我们这一次讲《阿弥陀经》，主要参考的注解有三个：最主要的是蕅益大师，我们整个义理、架构都是根据蕅祖的；在消文这部分，我们参考二个，一个是莲池大师的《阿弥陀经疏钞》，另外一个是窥基大师的《阿弥陀经通赞疏》。

因为窥基大师的注解，有些部分有他的特色。窥基大师在讲经文的时候，他曾经列出弥勒净土跟西方净土的十种差别，这个地方我们不详细说明，我们讲出其中最重要的一个，它讲净跟秽的差别，清净跟污秽的差别。

窥基大师说国土有三种：一个是秽土，我们现在所生长的环境就是秽土，福报大的人放逸、福报小的人痛苦。

这个痛苦的人，等到他把痛苦受完以后，他福报变大，换他放逸了，就这样不断的轮回，这个叫做秽土。

第二种叫秽土中的净土，这是讲弥勒净土，弥勒净土的本质是个秽土，因为它是业力所感。

你如果生到兜率天去，你看到宫殿、看到楼阁、看到鸟类，我保证你不会生起念佛、念法、念僧之心，你一定是心随境转。为什么呢？

因为那个果报体是业力所感的，业力所感我们说是二分法，对立的嘛！你不是产生厌恶、就是产生贪爱，二种情况而已，不是贪就是嗔。

那弥勒净土这句话是什么意思呢？

因为在诸天当中，有一个弥勒菩萨在那个地方说法，有菩萨说法就能够引生众生生起正念；但是你离开了弥勒菩萨说法的地方到外面去，你就完了，因为它不是个净土，所以叫做秽土中的净土。

就是说它的本质是个秽土，它是有漏善业所感的一种秽土；但是因为有弥勒菩萨的住世，有弥勒菩萨的说法，所以说叫做净土：它是秽土中的净土。

所以古德说：三贤十地居果报，唯佛一人生净土。三贤十地的这个菩萨，菩萨不能讲净土，菩萨叫做庄严净土，你一个菩萨怎么可以说是净土呢！你现在是在积集资粮，准备要成就你未来的净土而已，所以叫做庄严净土。

世间上只有一个人生净土，那就是佛，唯佛一人生净土。

所以这个地方皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作，就是说明它是一个纯净土。

所以国土有三种：第一个是秽土；第二个是秽土中的净土；第三个是纯净土，西方净土就是纯净土。

你到极乐世界去，所有的果报没有一个是业力所生的，全部都是阿弥陀佛的清净法身所变现的，这个地方大家要清楚。