我们这次讲解《阿弥陀经》，总共有四大科，现在是第三大科随顺经文来解释其中的义理。

我们上一堂课讲到净土宗，它在整个大乘八宗的特色，就是它是一种佛力加被的法门，要按照密宗的说法，它是一种本尊相应的法门。身为一种本尊相应的法门，它一个修行的特点，简单的说就是要你能够一心归命极乐世界阿弥陀佛，所以在净土宗当中，不管你是身业的礼拜、口业的称叹、意业的观想，你的所观境都是弥陀的功德，因为这个法门的重点是要你跟弥陀感应道交。

这个地方有一个问题，弥陀的功德甚深广大，谁能够代表阿弥陀佛的功德呢？

如果从《本经》的开示，就是阿弥陀佛的圣号──名以召德，以阿弥陀佛无量光、无量寿的圣号，来总持阿弥陀佛所有的功德。

所以印光大师讲得好：我们在忆念佛号的时候，它是一个什么样的意境呢？就是一种即众生心，投大觉海。

所以我们古德说：阿弥陀佛的圣号叫万德洪名，但事实上我们每一个人在念佛的时候，他的功德是不一样的；也就是说同一句佛号，在不同的心态所表现出来的功德是不同的。

我们大致上可以把念佛分成二种功德。

第一种就是信愿不具足，有些人念佛他只是追求一种离苦得乐的心情，他现在有痛苦；或者他追求健康、长寿、富贵的安乐：他以离苦得乐的心情来念佛，他不想求往生的。这样子佛号对他产生的力量，是一种灭恶生善的力量，但是不能产生往生不退的力量。如果是这样的心情，你念阿弥陀佛跟念持〈大悲咒〉、念观世音菩萨，效果是完全一样的，这万德洪名它的特质、它一个特殊本愿加持的力量，就表现不出来了，所以这样的念佛叫做成就世间的福报。

第二种人念佛的心情，他是对来生有所期望的，他是为了要成就往生、成就佛道而念佛。这样一个信愿具足的心情，跟佛号接触的时候，就启动了弥陀的加持力，不但能够现生业障消除，更重要是能够往生不退，它能够刺激弥陀本愿的摄受，产生一种救拔的力量，你这样的念佛，就变成出世间的一种功德。

所以我们应该这样讲，同样一个月亮映在不同的水中，这个月亮的光明是不一样的。同一个道理，同样是万德洪名，每一个人在念佛的时候，它对你的加持力，是世间的福报、还是出世间的圣道，那就因人而异了。

所以我们前面讲到，这个关键点在于信愿具足。

所以，如果我们希望这个佛号对我们的加持力，是一种能够带业往生的、能够超越三界的力量，那我们在念佛之前，要好好的培养我们心中的信愿，这就变得非常重要了。因为你没有把心理准备好，你突然间跟佛号接触的时候，你很难把佛号的功德全部开启出来。

所以我们的确有需要好好的来了解一下，本师释迦牟尼佛对净土法门是怎么样的一个解释。

我们常说：‘闻经达理，断疑生信。’真实的信心，来自于对经文的了解，产生一种智慧的观照、抉择，而断除心中的疑惑；而不是说人云亦云，你叫我往生我就往生，不是这样子的。

所以我们的确有需要心平气和的来了解经文──到底净土法门是怎么一回事？