这个地方是讲鸟音法利，就是说我们到极乐世界去，有时候会想要亲近佛陀，就到法堂听阿弥陀佛开示佛法的道理；有时候我们想要暂时的远离人群，就可以到树林去散步，诶，你也没有错过听法的因缘，因为在树林当中经常有鸟类，他也是为你说三十七道品的法门。

所以他在极乐世界当中，他的听法因缘不一定要依止人，鸟类也可以说法，是这个道理。

征释略显

这个地方把鸟类的由来作一个说明，我们看经文：

【舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生，所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。】

这段经文事实上有二段：第一段是征问，第二段是再加以解释。

我们看征问。

舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。

在娑婆世界，我们看到一只鸟，我们第一个念头──它是罪业所感；但是在极乐世界你看到这些鸟类，你就要注意了，他不是罪业所感。为什么呢？

所以者何？这提出它的理由，因为彼佛国土无三恶道。这娑婆世界是有六道轮回，但极乐世界只有二道，极乐世界你要嘛不往生，要嘛就是天、就是人，它没有三恶道的果报。

佛陀就告诉舍利弗说：极乐国土尚且没有恶道的名称，何况有恶道的真实果报呢？既然极乐国土没有三恶道，那这些鸟是怎么来的呢？这是一个问题。

佛陀就回答说：是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。

这些鸟都是阿弥陀佛的清净法身，依止他的大悲愿力而变现出来的，所以他不是业力所招感的，是法身所变现的。

《大智度论》龙树菩萨说：佛陀的功德，会归出来就是清净法身，佛陀的法身有福德资粮、有智慧资粮。佛陀的福德资粮是可以跟众生共同受用，佛陀可以把他的福德资粮回向给众生，让众生共同的受用；但是智慧的善根，不能跟众生分享。

阿弥陀佛等于是以他的大悲愿力，把他过去修的六波罗蜜所成就福德的这一部分资粮，变现成种种的鸟类，来跟我们一起受用，所以这个地方讲阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。

这个地方我们要了解一个道理：在唯识学上这个色法有二种：一个叫业果色，一个叫定果色。

比如说你今生为什么长这个德行呢？这是跟业力有关系，因为你前生造了很多很多的业，这些业都存在阿赖耶识当中，其中某一部分业的组合起了现行，就变成你现在这个样子，这叫业果色。

身为业果色，当业力消失、或者你当中有强大的忏悔、或者你有广大善业进去的时候，业力改变，你的颜色就会改变。

总而言之，这些都是属于业力所变现的色法，这是第一个。

你说为什么会有这朵花呢？这就是业力所变现的。

第二种叫定果色，又叫做定自在所生色，是佛菩萨禅定的三昧力所变现出来的。

你看佛在世的时候，有一个大富长者，他中年以后生了一个儿子，晚年得子所以特别宠爱，这个儿子长得很可爱，慢慢慢慢长大了。这个公子哥他也不用工作，就有衣食的受用。这个公子经常跟有钱的公子到处玩，有一天就参观马戏的表演，在马戏表演的时候，他就喜欢上一个女孩子。他回去告诉他的母亲说：我要跟这个女孩子结婚。

他母亲说：不可以啊，我们是一个贵族，这个女孩子是一个贱族，怎么能够结婚呢？这个公子说：我要不跟她结婚，我的生命就没有办法活下去了。这个母亲没办法，就请媒人跟马戏团的主人沟通：我们的公子要娶你们家的小女孩。马戏团的主人说：不可以啊，你们是贵族，我们是贱族，我们不可以通婚。

媒人就回来报告。母亲就说：你看吧，我就跟你说你不能跟她结婚。这公子说：我要是不跟她结婚，我现在就不能吃饭了。就准备要饿死。母亲没办法，就再准备更厚重的礼，去拜访马戏团的主人，这个主人就被她感动了，说：这样子好了，我们有我们的规矩，你要娶我们家的女孩，你要来参加我们的表演，把我们这些马戏都学会了，你才可以娶我们的女孩。

诶，一个人心中有愿望的时候，他不能做要他做（哈──）（众笑），他就参加这个马戏团。诶，很快的就把这个技术都学会了；学会以后参加考试，很快的技术都考过了。最后的一关是空中走索，在虚空当中有一条钢索，要拿着一根竹竿这样走过去，他本来是很熟练的，但是后来因为体力不支，走到一半的时候，他的脚开始颤抖，眼看马上就要掉下去了，这个时候目犍连尊者出现了，目犍连尊者说：你现在有二个选择：第一个，你掉下去死掉，不要说娶女孩子，你连生命都没有了；第二个，你跟我出家（哈──）（众笑），我保障你安全。

这个公子他一想：诶，我要是不答应他的话，我马上就会死掉！好吧，就答应吧。答应了以后，目犍连尊者以他的三昧力，把下面的钢索，变成一个大地，让这个公子很快的走过去。他走过去的时候，他能够感受到大地的颜色、触尘，整个就像大地的感觉一般的走过去。下面的人就欢呼：唉呀！你怎么走这么快呢？马上要把女孩子嫁给他。

这公子说：不要了，爱是苦本，我差一点因为这样而牺牲生命。后来就跟目犍连尊者出家，还证得阿罗汉果。

这个地方的意思就是说，那个公子在走的过程当中，他的确受用到大地的果报，但是别人看到的是一条钢索。这是怎么一回事呢？

这叫做定自在所生色。

定自在所生色在唯识学上说有二种的差别：第一个是八地以前的菩萨，他可以把大地变成黄金，但这只是暂时的，它本质没有改变，可能经过十年、二十年后，黄金又会变成大地；如果是八地以上的菩萨，那就不同了，他以他的福德力、加上他的咒愿力，把大地变成黄金，这个地方的大地就永远是黄金，永远不会改变。

身为阿弥陀佛他的咒愿力，变现这么多的鸟类，这个极乐国土当然是不可思议，不要说八地菩萨，他是佛陀！

这个地方我们要知道，极乐国土不是业力所感，我们再三的强调，这个是弥陀的法身所变现。