「请圣」

「香花迎，香花请。弟子某甲等一心奉请，尽虚空遍法界十方三世一切诸佛，尽虚空遍法界十方三世一切尊法，尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧。」「香花迎，香花请。弟子某甲等一心奉请，尽虚空遍法界十方三世一切诸佛，尽虚空遍法界十方三世一切尊法，尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧。」「香花迎，香花请。弟子某甲等一心奉请，尽虚空遍法界十方三世一切诸佛，尽虚空遍法界十方三世一切尊法，尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧。」

接着下边，出家众还有受过菩萨戒的就不拜，就问讯就可以。

「香花迎，香花请。某甲等一心奉请，护法诸天，伽蓝圣众，金刚力士，幽显灵只。」「香花迎，香花请。某甲等一心奉请，护法诸天，伽蓝圣众，金刚力士，幽显灵只。」「香花迎，香花请。某甲等一心奉请，护法诸天，伽蓝圣众，金刚力士，幽显灵只。」

       接着忏悔，就是前面两遍就用念的，师念一句，受众就跟著念一句。后边一遍再来用唱的，师唱一句，受众跟著唱一句。

「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。」「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。」「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。」

接著第七「问遮难」

「第一，汝曾盗现前僧物否？」

「无。」

「第二，汝曾於六亲男女中行淫否？」

「无。」

「第三，汝曾污破僧尼梵行否？」

「无。」

「第四，汝曾於父有病时舍去不顾否？」

「无。」

「第五，汝曾於母有病时舍去不顾否？」

「无。」

「第六，汝曾於师长有病时舍去不顾否？」

「无。」

「第七，汝曾杀害发菩提心众生否？」

「无。」

接著第八项就是「受归」

       正式得五戒戒体就在这个地方。在里边又讲到少分、多分、满分，还有净行。假若我们五条戒都受，叫做满分，男众就是优婆塞，女众是优婆夷。

假若受了四条戒、三条戒，可以称为多分；一条、两条可以说少分，就随著自己受几条戒来称呼你是属於哪一种。我念一句，你们就跟著念一句，接著拜下去的时候要好好的观想。观想法，根据师父所提示的来观想就可以了。现在就开始要受三皈依，纳受戒体。

「我弟子某甲，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧，为某分优婆塞（优婆夷）。」

       （一个人就称一种，不要两种都称呼，男众就优婆塞，女众就优婆夷，称一种）

「如来至真等正觉，是我世尊。」

       好好观想：对十方世界十法界，一切有情无情的众生，誓断一切恶，无恶不断；誓修一切善，无善不修；誓度一切众生，无一众生而不度者，愿法界众生悉能成佛。再观想，十方世界十法界妙善的戒法，由我们心业力开始动转，转恶为善，形成五彩功德祥云，涌升虚空，充遍法界。

接著第二遍

「我弟子某甲，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧，为某分优婆塞（优婆夷），如来至真等正觉，是我世尊。」

       好好观想：对十方世界十法界，一切有情无情的众生，誓断一切恶，无恶不断；誓修一切善，无善不修；誓度一切众生，无一众生而不度者，愿法界众生悉能成佛。再观想，十方世界十法界妙善的戒法，形成五彩功德祥云，涌升虚空，如云如盖，覆盖在我们受戒者的头顶上。

第三遍：

「我弟子某甲，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧，为某分优婆塞（优婆夷），如来至真等正觉，是我世尊。」

       好好观想：对十方世界十法界，一切有情、无情的众生，誓断一切恶，无恶不断；誓修一切善，无善不修；誓度一切众生，无一众生而不度者，愿法界众生悉能成佛。再观想我们的身体，好像虚空器量之身，非常广大。再观想，十方世界十法界妙善的戒法，形成五彩功德祥云覆盖在我们头顶上，又形成漏斗状，由顶门注入身心，充满正报，纳受成为五戒的戒体。

接著第九项，「三结」

「我弟子某甲，皈依三宝境，尽形寿为某分优婆塞（优婆夷），如来至真等正觉，是我世尊。」

「我弟子某甲，皈依三宝境，尽形寿为某分优婆塞（优婆夷），如来至真等正觉，是我世尊。」

第三遍

「我弟子某甲，皈依三宝境，尽形寿为某分优婆塞（优婆夷），如来至真等正觉，是我世尊。」

接著第十项「受戒相」

      这里就问，念到哪一条戒，说汝尽形寿能持否？有受这条戒的话，就答能持，没有就不回答，全部受就全部答能持。

「第一、不杀生，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？」

「能持。」

「第二、不偷盗，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？」

「能持。」

「第三、不邪淫，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？」

「能持。」

「第四、不妄语，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？」

「能持。」

「第五、不饮酒，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？」

「能持。」

就地一拜。接著第二遍

「第一、不杀生，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？」

「能持。」

「第二、不偷盗，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？」

「能持。」

「第三、不邪淫，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？」

「能持。」

「第四、不妄语，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？」

「能持。」

「第五、不饮酒，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？」

「能持。」

第三遍：

「第一、不杀生，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？」

「能持。」

「第二、不偷盗，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？」

「能持。」

「第三、不邪淫，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？」

「能持。」

「第四、不妄语，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？」

「能持。」

「第五、不饮酒，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？」

「能持。」

       汝等现在既然受持了满分优婆塞（优婆夷）戒的话，佛制定使令你们可以蓄礼忏衣。唯独听许作诸多佛事忏悔的时候可以披著，除此以外，一切时中，假若往来城邑，出入市里，皆不得披著。假若前往到庵、寺里头去，应当用一个布囊（一个囊袋）来盛装随行。如果有家宅，可以挂置在干净的地处。必须了知出家五众的衣，假若离身的话，就叫做犯，所以应当要恒常披著；在家二众的衣，假若恒常披著，就叫做犯，所以应当离身。

你们现在都了知了，能依教奉行否？

「能依教奉行。」

       既能依教奉行，引礼大德，可将缦衣令彼等著身，然后口中诵偈。以后你们请到缦衣，就请师父教你们怎么搭衣，教搭衣还要一段时间，不是一教就会的，要好好练习搭衣。

接著十一项「开示进修」

我们受了五戒之后：

       第一，我们要上求诸佛的觉道，要下化无边的有情，要发起大菩提心，这个非常要紧。因为，在经上这么开示我们，假若我们忘失了菩提心，修一切善法都变成魔业，所以菩提心我们不要忘失。没有发，要发起，刚才我们受戒三皈依的地方，开导诸位怎么观想法，里头就含摄发起大菩提心。因为发起大菩提心就是誓断一切恶，无恶不断；誓修一切善，无善不修；誓度一切众生，无一众生而不度者，这个就是大菩提心。有发起上品心，我们就能得上品戒。所以第一我们要好好发心，上求诸佛的觉道，下化无边的众生。

       第二，我们发心受了五戒之后，五戒好好把它学好、持好，进一步就可以纳受菩萨戒，发心受菩萨戒，菩萨戒直接就是成佛的戒。

       菩萨戒就是三聚净戒，三聚净戒就是「摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒」。

       摄律仪戒就是诸恶莫作，戒条所规定的我们都不犯到，就是诸恶莫作；做圆满，我们将来就成就法身佛。摄善法戒，我们修六度万行，我们修圆满，将来就成就报身佛。所以有智慧的人，他才懂得也能够努力的奉行诸善，这是有智慧的。没有智慧，愚痴的人，就终日就是造罪，就恼害众生。所以我们受了戒不如此，要奉行众善，众善奉行圆满了，将来就成就报身佛。另外，我们也要饶益有情，受饶益有情戒，止恶行善的目标都是为了利益一切众生。所以我们要布施、爱语、利行、同事，要慈悲喜舍，好好利济众生。饶益有情戒修圆满，将来就成就应化身佛。所以因地就是三种戒，果地就成就三身的佛果。所以菩萨戒直接就是成佛的戒，非常殊胜、非常可贵。

       受了戒之后，我们要常常阅读佛书，要听讲佛法。佛书很多，我们要由浅入深；听讲佛法，我们要听善知识的开导，正知正见的佛法我们都好好的听，因为增长我们的道业，福德、智慧资粮就一直的增上。另外，我们也要定早晚二课，常常念佛，定早晚二课。早晚二课念佛，就我们诵经，好好的念佛。平常行住坐卧当中，我们也是好好的念佛，好比在走路也是念佛，在坐车也是念佛，在洗衣、扫地，种种都可以念佛。我们正在读诵经典的当下，我们就专心一意的读诵经典，不要一面读诵经典，你又一面念佛，心有二用，就佛也念不好，经典也诵不好。诵经的功德，我们也可以回向往生极乐世界，等诵经完毕你就提起佛号，就好好念佛。我们老和尚也常常讲到海贤老和尚的公案，来策励大家要好好的念佛。我们又能持戒，又能念佛，我们将来必定往生极乐世界。所以，我们依照五戒好好的奉行，平常也诸恶莫作，众善奉行，将万善功德回向庄严极乐净圡。将来我们个个都可以往生极乐，而且品位非常的殊胜。这个就是开示进修。

接著第十二，「发四弘誓愿」

「我弟子某甲，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」

「我弟子某甲，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」

「我弟子某甲，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」

接著十三，「示益」

       指示出我们受五戒的功德利益。我们受了五戒，我们五戒持好的话，我们将来就可以做为受菩萨戒，乃至出家受出家种种戒的根本，所以非常殊胜的。

       在《善生经》里边说，假如有人受三自皈，还有受五戒也含摄在里边，所获得的果报是不可穷尽的。又如同有四大的宝藏，全国的人民接连当中一直搬运，搬运出去都搬运不完。受三皈五戒的人，他的福德超过他那种情况，是不可称量计算的。

       《校量功德经》也这么说，四大洲当中充满二乘果位的人，有人就尽形寿来供养他们，乃至他们往生了之后，为他们起建塔庙。这种的功德也比不上善男子、善女人作如是的言语，我某甲皈依佛法僧，还有受五戒，所获得的功德，是不可心思口议的。因为诸多福德当中，唯独三宝是最殊胜的缘故。所以受五戒功德很殊胜，这个就是示益。

最后就是回向，就圆满回向。

维那师就领我们回向

「授戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。」