文殊先生，由于经营生意，我客居香港，由一同业介绍，拜访了他师父。他师父是某位十分有名的老居士，那次我曾参加了老居士的讲座。散会后，见老居士很多弟子供养红包，跪在地上顶礼，十分恭敬，这使我生起疑问，觉得居士应否受人供养？恳请赐覆，不胜感谢！

答：若要接受众生供养，此不关乎身份问题，只问有道无道，有道行实修实证之行者，绝对可接受众生供养，因其道行及功德力可消受也；相反若无修证德力，纵使是出家人，亦皆消受不起广大众生作供养之福，来日定要酬偿宿债。

何以故名债？只因接受施主布施，若非真修行人，徒在我佛门中混日子，徒耗施主财物柴米，所谓“今生不了道，披毛带角还”是也，必要偿还的，故名为债。

佛陀当世严格规戒出家弟子必需向外乞化以活命，亦不可储存隔宿之粮，并坚实履行日中一食之修行律制。佛陀设此律之原由，盖令一切遵行之声闻弟子，藉此乞化等之修行来折服我执我慢之根本烦恼，令欲望减少，从实际生活中去领受佛法的真正意趣。

梵语比丘，华言乞士、破恶也。上乞佛法以资慧命，下乞食物以资幻身，故名乞士；断一切恶、修一切善，故名破恶。

修行人若布施给一位普通凡夫，尚且可积聚福德，何况布施给真正行佛所行之乞士（出家二众）。

但若布施对象是一位假乞士的话，施主由于布施之念真诚，福德依然没有唐捐，然在受施的假乞士来说，由于不是行佛所行者，故未必可消受施主的所有供养也。

相反纵然是一位居家修佛之士，只要其可依正法修学而有真证量者，接受施主供养，则亦当之无惧，更可令施者种植福田，来日获得解脱。

无垢称大居士，虽是以居士之身示教众生修行，则绝对堪受人天之供养，何以故？证量也！无垢称大居士即佛世时之维摩诘。

其实真正堪受人天供养者，为声闻极果的阿罗汉、独觉的辟支迦佛陀及地上菩萨。其次，世尊释迦牟尼所传授的某些法门，如行者依佛所教而虔敬奉持，则虽以凡夫之身，亦可受落一切众生的广大供养。

《妙法莲华经·法师品第十》：“若善男子、善女人，于法华经乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旛、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之……”。

“药王，其有读诵法华经者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌恭敬、供养、尊重、赞叹、华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旛、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何，是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”

《佛顶尊胜陀罗尼经》：“佛言：‘若人能日日诵此陀罗尼二十一遍，应消一切世间广大供养，舍身往生极乐世界。’”

师兄，佛佑你心开意解！