主持人：请问上师，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，请教照见是什么意思？怎么理解？

上师：照见简单地说就是我们很认真地去观察。然后就发现或者是体会、明白、觉悟，照见有很多很多意思。

主持人：为什么证悟实相要利益众生才可以达到？利他和证悟是什么关系？慈悲和智慧是什么关系？

上师：好，这是非常非常重要的。龙树菩萨他也讲了，当我们证悟空性的时候与对众生特别有慈悲这两个有什么关系呢？很多显宗和密宗的佛经当中都有这个。有一个比喻来说明这个问题，比如说十个人睡在一个房间，睡着了以后，大家就做同样的一个非常非常恐怖的噩梦，大家都在噩梦当中挣扎，都特别特别的痛苦。那这个时候，有一个人醒过来了，醒过来了以后，他就发现我们大家都在做噩梦。

刚才他自己也在这个梦里面特别的痛苦，现在就发现是根本不存在的，是因为我自己做了梦，所以就有这些，现在实际上根本没有。所以他就特别的着急，想把这些人唤醒，他特别着急，就因为他们也在受苦。而且这个受苦是根本就不存在的痛苦，根本就没有必要的，就是只要把他们唤醒了以后，这个痛苦就一下子就会消失，所以他特别地努力，积极地去把这些人唤醒，就这个意思。

因为他发现这痛苦是不存在的，是我们自己做了噩梦，睡着了的原因。所以他就很积极，如果是他发现真是有这样子的痛苦的东西的话，那他也不一定那么的积极，他也可能会绝望、失望，他也很懒惰，他觉得“唉呀，没有救了，没有意思了”他可能是没有办法了，他也很无奈呀，他有可能这样子。但是现在他特别的积极的原因是他就觉得：这些恐怖的这些东西，实际上都不存在的，都是因为我们做梦，都是因为我们睡眠，所以把他们叫醒，这痛苦就可以不存在了。那他特别的努力、特别的积极，这两个关系就是这样子。

主持人：请问上师，空性是见解还是感受？如果是感受的话，那空性的感受是怎样的？

上师：空性我们可以这样子讲，空性可以分两个，一个是它本身就是空性，比如说我们刚才讲了颜色，它的不存在是物质的真相，它永远都是这样子，没有任何的变化。

但是我们之前不知道，现在知道，现在我就体会到了这个空性，那这个时候，我的心里也就有一种这种空性的，先是一种抽象性的概念，慢慢修了以后，这个抽象的概念最后就变成了体会，这个体会的部分叫作见解。

所以我们可以分一个内在的空性的见解，一个外在的空性的真相，可以这样子分。比如说我们的眼睛去看东西的时候，外面有一个东西存在，然后这里就有一个我的视觉，所以我的视觉可以去感受外面的东西，我们的常识当中是这样子。所以我们现在也可以用这种方式去理解，比如说，物质它不存在的这个部分，就是叫作空性。然后我现在明白了这个道理，然后我就有见解了，那么我明白的这个部分就叫作见解。外面的空性还不叫见解，我去体会的这个部分就叫见解，简单说是这样子。

主持人：这是一位作家问的问题，请问文字也是空性吗？

上师：对，文字也是空性，文字，什么叫文字呢？比如说我们这里看到的“无无明”这三个字，它是不是文字呢？它不是文字，这个不叫文字。比如说，汉字在最早的时候，很多东西就是画出来的，比如说像画一只鸟、一条鱼，然后叫作鱼、鸟，那就逐步逐步地把这种东西变成了我们相互之间沟通的工具的时候，它从此以后就是一个文字。这个之前，它不是文字，它就是一种图，它就是一种图像。

后来它就跟我们人的这种习惯有关系了，他逐步地把它变成了比如说像甲骨文这样子的东西，还没有变成一种沟通工具的时候，那就不是文字；变成了沟通的东西以后，它叫文字，但是它的本质上之前之后都没有什么太多的变化。所以，我们现在看到的世界的文字，有两大的分类，一个就是图像，另外一个就是可以拼读的字母的文字。无论是这两个当中哪一个，我们写的东西就是一个符号而已，实际上都不是文字。那么真正的文字是什么呢？

有两个，一个是我们的声音，另外一个更重要的是在我们的意识当中。比如说我发出鱼或者是鸟这样子的声音的时候，我的心里就出现了一种河里面、水里面的一种动物，或者是天上飞的一种这样子的动物的画面，这才是真正的文字，这个文字跟我们的声音有一点点关系。

然后，后面人们就是为了沟通，就把这个图像，跟我的声音和我们的脑海当中的鸟的这种概念三个结合起来，结合了以后，能够结合的这些人就是语言没有障碍的人了，有可能是一个民族的人。然后这三个东西连结不起来的这些人可能是另外一种族群，就是这样子。

所以，我们写的这个东西不是文字，真正的文字是我们的意识当中的这种概念，这才叫作文字，因为让我们能够沟通的，实际上就是它，不是我们写的这个符号，这个图像。因为我们谁都可以看看，任何人只要有眼睛大家都可以看。但是很多人不知道看这个图像是什么意思。所以这就是说明文字不是它，文字是我们的概念当中的一个画面，才叫作文字。那么这种画面是不是存在的呢？当然我们刚才这种从空性的角度来讲的话，那刚才不就是说意识都不存在了么？意识都不存在了，那它的概念当然也是不存在的。

主持人：请问上师，解脱的境界与往生西方极乐世界是相同的吗？那么如果对小朋友去解释佛教中讲的净土，可不可以以迪斯尼乐园来做一个比喻呢？

上师：可以，小孩子把迪斯尼乐园肯定是当作西方极乐世界了，可以的。这个境界是什么意思？刚才讲了，成佛跟往生西方极乐世界有点点不一样，成佛就是已经到达了最高的境界了。正常的往生西方极乐世界就到达了菩萨的第一地，然后第一地以后，还有二三四五六七八九十，佛就是十一地。刚刚往生往生西方极乐世界的人，他的境界是一地菩萨的境界，就这个区别了。

主持人：请问堪布，藏传佛教讲闻思修，汉传佛教讲戒定慧，有差异吗？

上师：戒定慧跟闻思修是不一样的，藏传佛教讲闻思修也讲戒定慧，汉传佛教讲戒定慧也讲闻思修。闻思修在《华严经》还有就是《瑜伽师地论》这些里面都有的，这个因为藏传、汉传都有了。

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