人们说，文殊菩萨住在五台山，我也住在五台山。

我的五台山是，南台是受，西台是想，东台是行，北台是识，中台是色。色、受、想、行、识即是我的五台山，我日日住在里面。不，并非我住在它们的里面，是它们日日住在我的里面。

文殊菩萨是那颗识心，当我们了知，人人里面都有文殊菩萨，人人都住在五台山。外在的五台山只是一个象征，内在的五台山才是实情。佛经里文殊菩萨的故事只是一个提醒，你那意识心才是真正的文殊菩萨。

要想见真正的文殊菩萨，只能内遇，不能外遇。要想朝拜真正的五台山，只能内行，不能外行。世人修行，若要探索诸法的真相，唯向心中行。

我说，并非我住在五台山里面，五台山住在我的里面。当你登上五台山最高峰，俯瞰山河大地，难道未生“外在山河大地，内自身心，一切咸皆妙明真心中物”之感？

外在的五台山与这色身，同归于色。一切色法，同根同源，不二不别。

当你安住于色身的世界，更加了知，一切受想行识更加不实，如梦如幻。就受想行识而言，在中国人的佛教意识故事中，四大菩萨，地藏菩萨属受，观音菩萨属想，普贤菩萨属行，文殊菩萨属识。

当你深受感受上的痛苦，即入地狱，即见地藏菩，若致力于苦受的解除，拯救自己于苦受中，即身即成地藏菩萨；

身遭苦难，当你观察自己的想法，即见观世音菩萨，即身即成观世音菩萨；

当时当行，如风如化，即成普贤菩萨，即身即是普贤菩萨；

了别识心，明白幻化，觉知一切法相唯识，即知当身即现文殊菩萨。

当我们了知，四大菩萨集于一身，五台山不在外部，只在心中。一切诸法，唯心所生，种种显现，是心所成。向心中去，知了诸法相。

人们说，文殊菩萨住在五台山，我认识到，我也住在五台山——自性五台山，我还认识到，我就是文殊菩萨，文殊菩萨是我的一个化身，真实不虚。这没有什么特别的，于你也一样。

文殊菩萨是君心，真实五台在性中。五座高台垒道场，大佛坐于一切顶。合十。