当然，如果是一位真正具德的上师就不需去观察他是否具足功德。

一位具德的上师，只要弟子去精进修持佛法，他就会非常地欢喜。

但如果是一位不具功德的上师，他就会对世间的承侍看得很重，而弟子为了令这种上师欢喜，就必须去做世间法。这样的上师，不应该去依止。

现今有很多的上师，不去修续部的上师相应法，反而自己开创一些咒语，他会把自己的名字加入在咒语中，然后去念诵，比如说上师名字是［扎西］，他就会说［嗡班扎扎西阿吽］。

虽然也会有上师名号的咒语，但是国外很多这种现象，对这些，我不知道该说好，还是该说不好。

所谓具德的上师，他一定要有令自他皆获得解脱的方法，可以自度度他。

首先，他一定要自己懂得解脱之道，同时也能善巧地为他人指引，令其步入解脱之道。

如果上师连自己都深陷在轮迴的痛苦之中，那就更别提为别人指引出解脱之道了。

格西波多瓦说：“他从来没有依止过一个不具德的上师，而且依止具德的上师之后，在上师座下即使只有求得一句法，他也会精进去修持这个法门，而不只是口头上说说而已。”

所谓的修法，并非知道或能讲就可以了，一定要让法融入自己的自相续，这才叫修法。

而让法融入自相续的真正含义，是实践佛法，将佛法落实到自己的实际行动中，这才是真正的融入佛法。