理体三宝，是究竟意义上的三宝。其中，佛是觉悟，其品质为无限的慈悲和智慧。法是空性，一切经教和修行法门最终是为了帮助我们证悟空性，故法的究竟处为空性而非经教。僧是指贤圣僧的品质，即无漏智慧和解脱。理体三宝乃三宝所以为“宝”的真正原因。

真正的皈依，第一个因是，我们相信三宝能给我们带来幸福，相信佛法能给我们带来智慧，我们以这样的智慧力去决择、去断除生活中的烦恼，依着佛法教导的去行持，我们能获得自己所追求的幸福。第二个因是，我们确实遇到了生死逼迫的大困难，在生死的面前，我们每个人都是脆弱的。

所以，我们相信三宝。由这两种因，我们发起皈依之心，学习佛法，希望从佛法中获得智慧，获得解脱。这是真正的皈依。

皈依，不仅是寻找依赖，还要通过不断修习，让三宝在内心深深扎根，成为生命的中心。皈依后，应该好好珍惜爱护这个发心。

皈依还有一个含义是返邪皈依。我们说因果就是：造作善业会得乐的果报；造作不善业、恶的业，会导致苦的果报。我们常说“人生不如意事十有八九”，这些不如意是由我们过去所造的不善业所导致的。

皈依，是追求真正的幸福人生的开始。我们若希望改变生活，就要积极创造幸福生活的因。幸福生活的因就是断恶修善。我们积极地造作善的业，就能够给未来生活带来真正的、无染污的幸福。

佛法正是能够指导我们如何正确断恶修善的如实之法。我们皈依，就是要依着佛法中所教导的如实之理，依着这样的理去行持，依着行持、实践，而获得我们所追求的幸福美满的生活。

皈依，是学佛的真正的入门、学佛的开始。学佛，就必须认识三宝的功德，了解佛法僧三宝的内涵，了解皈依的修行意义。进而以佛陀为榜样，依正法指引，并在僧宝教导下，学佛所言，行佛所行，才能得到皈依的真正利益，成为最好的自己。

皈依，是为了获得皈依体，而皈依体的作用，是帮助我们见贤思齐，断恶修善，不断向三宝靠拢。

所以，我们不要把皈依只是当作一次仪式，得到一个法名，一本皈依证，就作为皈依的全部。皈依是有皈依法的内涵，有每个人的追求。皈依是有功德的，能给我们带来殊胜的利益。

经典中说，皈依之后有36位护法神经常护持我们。但护法神所护持的是正法和正气，我们如果希望得到加被护佑，就要积极行善，这是我们获得的第一种利益；第二种利益是，皈依既是学佛的开始，也是成佛之因。我们只有真正皈依，才能有将来成就佛果、成就佛道的因。佛陀是具备福慧圆满的大智者、大觉悟者、大圣者，佛也是由凡夫而成就佛果的。所以，皈依有种种的功德。

这些功德，都是来源于我们内在的智慧，依着外在的三宝而去行持，通过外在的三宝的指引，教导我们正确的佛法，依着佛法去实践，而得成就。希望大家通过今天的皈依，今后要深入了解佛法的内涵，才能进一步地提升我们生命的品质。

所以，每个人皈依，都要先解三宝的内涵，皈依的涵义，知道皈依最大的保障、最大的功德是什么。

我们真正皈依的对象是如醍醐清净的三宝。我们在生活中看到的一些现象只是某些个别的行为，并不代表三宝，不代表僧团。我们发起皈依之心所皈依的是三宝，而不是某个人。如果我们认识不到这一点，就可能产生皈依的障碍，导致自己成了皈依佛宝和法宝的二宝居士。

我们皈依的是僧团、是三宝。三宝是一体、不可以分割的。由于住持三宝依着佛法的修持、弘扬，我们的僧团弘扬、住持三宝，佛法才能流传到现在。若离开僧团，我们不会有现在的福报、机会接触到佛法。

三宝真正的核心内涵是法宝。释迦牟尼佛依着法宝而修学、证悟、成佛的；僧团是依着佛所讲的佛法去行持，去实践，去受戒，而化现出家的相。有这样的僧团、这样的住持三宝，我们才有佛法的传承。

我们依着皈依的仪轨内明理观。“内明理观”，就是以广大慈护之心，遍缘一切情非情境。“情非情境”，就是依着山河大地，依着有情生命而起慈护之心。在这个境界上，发起断恶修善、利益他人的心。以这个心境缘览，系法于心。心法和合，名三皈依体。

通过这样的发心，再通过师父们这样的三番羯磨，我们把这个愿力、发心和誓愿，纳法于心。这是我们的皈依体。

有了皈依体之后，当我们再次遇到或面对各种境界时，内心首先现起的作意是：我已经皈依了，我对我的生命是有追求和要求的，我应当断恶修善，应当远离一切不善的行为，只有行持善法才会令我们未来生命感得幸福快乐。这样，我们自然而然就会有防护之心。

所以，我们在三番羯磨的时候，一定发起广大慈护之心。我们三皈依体的高低是跟我们的发心有关的。

皈依，不是皈依仪式结束了、就结束了。皈依真正的妙用、真正的善用，在于我们发愿依着佛法的教导去行持。我们是依着佛陀教导的四圣谛去行持的：

第一个，要了知什么是苦；

第二个，了知什么原因导致这样的苦果；

第三个，远离这些苦之后，我们所追求的殊胜美妙是怎样的；

第四个，我们应该通过怎样的方法、渠道去获取这样的幸福。

我们已经知道了、得到了这么宝贵的佛法，那我们不应独自享受，应该看到我们很多亲朋好友、乃至无量众生，他们都希望追求这样的幸福，希望离苦得乐。因此，我们应该发大愿，要提升自己，成就自己，在别人需要帮助的时候，我们有能力可以帮助到他们。

我们想帮助、利益他人，是需要具备足够的智慧和能力的。所以，我们从现在开始，要了知什么是苦，什么是导致苦的原因；了知什么是乐，什么是究竟的安乐；了知什么是导致能成就究竟安乐的方法和途径。

当我们有了这个认识之后，就要从现在发广大愿，要努力地去实践，成就种种功德、智慧的品质。当我们具备这些能力时，就能随缘利益他人。而这些功德、善愿的成就，皆就离不开智慧。所以，我们要以智慧观照现前，随我语言，至心合掌，对三宝前，发四弘誓愿。

四弘誓愿是依着愿去行持的，是依着要发起利益所有一切有情生命，不管是亲人、是路人甲还是冤亲，我们都有愿意去帮助他这样的发心。因为有这样的发心，我们在面对冤亲时，也能有平和的心态去面对，这时候我们就在调伏自己内心中的烦恼，所以说“烦恼无尽誓愿断”。

因为我们面对着不如意的事、在逆境中的时候，我们是很容易觉察到内心的烦恼最为凶猛炽盛。如果世事都随着我们的意，那我们内心的诸多烦恼会非常微细，没那么粗猛，这时我们就没那么容易觉察得到。

这时，如果我们有智慧，有愿力、有悲心，就可以做到调伏自己内心的烦恼，做到“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断”。我们在利益他人的时候，更多的是成就自己，增长智慧。我们在利益他人的时候，其实一直在成就自己。

“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。我们要想利益他人，不要好心办坏事，应要懂得帮助他人的正确、恰当、如实的方法，才能够真正地利益他人。

所以，我们要想更好地利益、帮助其他人，要懂得掌握方法，要有这样的智慧，所以“法门无量誓愿学”。种种的法门、种种的途径，我们都要好好地学习。“佛道无上誓愿成”，要成就这样的福德和智慧，才能够有更好、更强的能力去利益他人。这是我们发愿的目的。

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