凡夫没有证得人空法空，随做就会执着。我们帮助了一个人，可能就说我帮助了他；我做了这件事，就执着于这件事。别人要评价做得不错，那你就挺高兴，说做得不怎么样，你可能就不欢喜。为什么呢？因为你没有通达佛法的道理，就是没有懂得因缘所生法的道理，不会透过现象来看本质。

我们常说，要知道现象是缘起的，性是空的，那我们就能够知道万法是如幻如化的。所以常说的万法皆空，就是说的缘起是有的，但是缘起的就是无常变化的，究其性质它是空的。

菩萨因为通达了佛法的道理，他不执着于缘起的现象，又能够来行六度万行，也就是能做到随做而不着。如果你要是着了人我，像《金刚经》里所说的，我相人相众生相寿者相，你有了这种着，它就会有染污义的，染污我们清净的心。

如果通达了人无我法无我，而不住于空有两边，也就是菩萨能真正地了知自性本来清净，就能够随缘起无边的妙用。虽然能随缘起无边的妙用，但他的心里没有任何的粘着，所以“清净无秽”就是说，菩萨能够契入自性来做一切利生的事业。

这和我们凡夫就有差别了。众生实际都有和佛一样的清净自性的，也就是说都有自性清净的心，但是我们却不知不觉。通过学习，要了达我们和佛的性体无二无别。我们真应该好好地通过勤修戒定慧，来开发我们的清净自性。“何期自性，本来清净？”

但迷了就不知道来开发，所以就不知不觉。就像《法华经》譬喻里面讲的，衣里本来有明珠，但是穷子不知道，从外相上穷得要吃的没吃的，要喝的没喝的，要穿的没穿的。就是不知道自己本具清净本性，自身就有这样的宝贝，所以我以前也说过：“南也寻，北也寻，不知宝贝在心中。”

如果我们平常起烦恼了，实际就是把佛性贱卖了。佛性本来非常珍贵的，非常宝贝的，但是你不知道开发利用它，所以就像贱卖一样。本来是黄金的价，可能你卖了一个白菜的价。