不同情况需要不同的方法措施，因此，若能掌握几种可供选择的不同方式，肯定会很有帮助。这个法则在人生的各个层面很管用，举例来说，在商场或人际关系中，有时比较适合用电子邮件进行构思、修改及沟通想法，但有时候一个电话或面对面的会议会更有效率。

同样地，以禅修而言，最适合自己的技巧，不但依个人特定状态而有所不同，也取决于每个人的个性和能力。比方说，在面对悲伤、嗔恨、恐惧等情绪时，施受法有时可能是最好的法门，但有时只要利用情绪本身作为“止”的修持对境可能会更有效。想找出对自己最有效的技巧，唯一的方法通常就是通过尝试与错误。

重点是，选择一个你最喜欢的方法，然后持续修持一段时间，假使你是属于比较“视觉型”的人，那么一开始练习安定自心时，就可以先用色相禅修法练习一段时间。

假使你对身体的感受较为敏感，那就试试身体扫描法或专注在呼吸上；假使你是个“言辞型”的人，就试试念诵咒语，技巧本身并不重要，重要的是学到如何安住自心，跟心互动，而不足被心牵动。

不过，由于心是如此活跃，如果只用一种方法来修持，很容易就会感到无聊厌烦。练习某个法门几天、几星期或几个月之后，你会发现自己开始有这种想法：“好烦哦，又得做禅修了。” 比方说，假设你，开始选择的是色相禅修法，刚开始，一切看起来似乎都很美好、顺利。

但某一天，毫无来由的，你突然对这个修持方式感到厌烦了，没有关系，这时你不一定要继续禅修色相．你可以试试别的，比如说，禅修声音。

接下来的一段时间，这个新的修持方式似乎很新鲜且令人振奋，你可能会想：“哇，我从来不曾这么清明过！”

但经过一段时间之后，你可能发现自己又开始对这个新技巧感到厌烦了。这也没关系，如果你开始觉得声音禅修法很无聊，那就再试试别的新方法，比如说，你可以禅修气味或看着自己的念头，或把注意力放在呼吸上。

你现在应该比较了解佛陀为何要教导这么多不同的禅修法门了吧？在电视、网络、收音机、MP3和电话发明之前，佛陀就已经知道人心是多么烦躁不安，又多么离不开那些让人烦乱分心的娱乐消遣，所以他教导了我们许多面对这颗烦躁之心的法门。

不管你选择什么方法，重要的是，每一座禅修之中都要交替练习“有所缘禅修”，以及直接安住自心的“无所缘禅修”。

有所缘禅修法的重点在于发展出某种程度的心理稳定度，让你得以在自心感知事物的同时，能够保持对自心的觉知。以无所缘禅修法和有所缘禅修法两者交替练习来安住自心，能让你充分消化、吸收自己所经历的一切。

通过这样的交替练习，无论你处于哪一种状态，面对自己的念头和情绪，或面对似乎是存在于“外界”的某个人或某种情境，你都会逐渐学会认出，所有你正在经历的一切，都跟自己的觉性息息相关。

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