佛、法、僧

皈依佛、皈依法、皈依僧

不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒

不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见

一日一夜受持以下八法：

一不杀生，二不偷盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒 ，六不涂脂粉香水，不穿华丽的衣服，不观玩歌舞妓乐，七不睡卧高大床褥，八不非时食（日中一食，过午不食）

观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我

已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长

又名四如意足，就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。

欲神足是希慕欲乐，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散.

信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。

五根坚固发生力量，叫做五力。即信力、精进力、念力、定力、慧力。

信力是信根增长，能破诸邪信；

精进力是精进根增长，能破身之懈怠；

念力是念根增长，能破诸邪念；

定力是定根增长，能破诸乱想；

慧力是慧根增长，能破三界这诸惑。

又名七菩提分或七觉分。为五根五力所显发的七种觉悟：

1） 择法菩提分，即以智慧简择法的真伪；

2） 精进菩提分，即以勇猛心，力行正法；

3） 喜菩提分，即心得善法，而生欢喜；

4） 轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻安、快乐；

5） 念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等；

6） 定菩提分，心唯一境，而不散乱；

7） 舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法；

诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。

1）诸行无常 是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在有的，将来终归幻灭；

2）诸法无我 是在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；

3）涅槃寂静 是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐。故涅槃是寂静的，凡符合此三原则的便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。

苦、集、灭、道

1） 苦谛：

a、生苦：初出母胎，冷风割体，烦恼业力，众苦交集；

b、老苦：颜衰色变，体力减退，举止言行，皆不如意；

c、病苦：四大不调，精神欠和，身心受病，苦痛无安；

d、死苦：五蕴分散，神识相离，茫然自失，业境现前；

e、爱别离苦：亲族朋友，名位权利，一切爱乐，离失之时；

f、求不得苦：一切荣乐，可爱诸事，心生欲望，求之不得；

g、怨憎会苦：怨家仇人，及诸事物，相遇会见，心生不安；

h、五阴炽盛苦：身（色）心（受想行识）无常，变易炽盛。

2）集谛（无明）：

a、 贪：名利财色，一切贪欲；

b、 嗔；嗔恚忿恨，嫉忌不平；

c、 痴：事理不明，迷暗愚昧。

3） 灭谛：

无明烦恼，集谛业断，我法执除，贪嗔痴尽，生死解脱，众苦云消，得寂灭境，安住涅槃。

4）道谛：即八正道

其中，四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“灭”是悟界果，“道”是悟界因；苦当知，集当断，灭当证，道当修。

又名十二有支或十二缘起，是说明有情生死流转的过程；

1） 无明：贪、嗔、痴等烦恼，为生死的根本；

2） 行：造作诸业；

3） 识：业识投胎；

4） 名色：但有胎形，六根未具；

5） 六入：胎儿长成眼等六根的人形；

6） 触：出胎与外境接触；

7） 受：与外境接触生起苦乐的感受；

8） 爱：对境生爱欲；

9） 取：追求造作；

10） 有：成业，因能招感未来果报；

11） 生：再受未来五蕴身；

12） 老死：未来之身又渐老而死。

以上十二支包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。

欲界、色界、无色界

天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生

戒、定、慧

真谛、俗谛

1）人天福：孝敬 慈悲 身善 口善 意善

2）二乘福：三皈 自性三宝 住持三宝 严持戒律之精神和原则

3）大乘福：发菩提心 先断烦恼再度众生 / 深信念佛必定成佛 / 读诵大乘

 / 劝进行者

布施、爱语、利行、同事

慈、悲、喜、舍

见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

礼敬诸佛 / 称赞如来 / 广修供养 / 忏悔业障 / 随喜功德

请转法轮 / 请佛住世 / 常随佛学 / 恒顺众生 / 普皆回向

信、愿、行

大悲观世音菩萨，大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大愿地藏王菩萨

东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王

何谓三藏？即是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。

精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略谈其义：

一、经藏。佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说之要义大都属于经藏。

二、律藏。佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律藏。

三、论藏。对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展，后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释，均属于论藏。

1）禅宗：直指人心，即生见性成佛，不执著禅定而不离禅定

2）密宗：以心物一元之原理，大开方便，提倡肉身成佛

3）唯识（法相）：建立一切，说八识如来藏等，接引畏空众生

4）天台：三止三观，建立如来禅方便程序

5）华严：华藏世界重重无尽，世界一切清静...不读华严，不知佛家之富贵

6）三论：否定否定，破人法执

7）成实：三心、二谛、二空

8）净土：佛我互感，信心而往生

（注：以上所答，为龙树菩萨之八宗）

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