死是苦，死也是苦。有生就有死，说“光有生没有死”，那是不可能的，生老病死这是人生的规律，这是我们六道众生都要经历的。我们这一期生命几十年，寿命长还是寿命短，是安乐还是痛苦，都是受业力的支配。业力完结了，报完了，没有力量了，这一期生命就结束了，色身浊命就结束了，就该坏散了。人临命终，神识溃乱，神识就是我们这个妄心。心乱如麻就叫“神识溃乱”。就象败兵乱不成军，就象贼作乱窜匪纵横，一会跑到东边，一会跑到西边。这“神识溃乱”是根本的苦，临终的牵挂障碍是最苦的，这个时候经过老苦的阶段，因为“神识溃乱”，心里颠倒、迷闷、浊恶、染污、障碍，神识虽然没离开色身。但是六根无主，“六根无主”就是六根也开始坏散，六根不听用了，眼也不能看了，耳也不能听了，心里干着急，束手无策，六根无主。四大坏散，地、水、火、风四大开始坏烂散失。比如说“风”，世间说人死这口气最难断，有的人倒气倒很长时间，呼还呼不出来，吸还吸不进去，堵的难受，心里非常痛苦，但是还无所表示。关节脉胳，从头顶到脚底，风要扩散出去，这个过程是非常苦的。风刀割截，风刀割截最苦了，风以动为性，我们这个关节能自由自在的运转，都是风的作用，没有风啊，就象个木头棍似的，不能伸屈运转。人死了，风要想扩散出去，得把关节鼓破，然后才能扩散出去。佛在经里说：“风刀割截”。这最苦，就象用刀子割截那么痛苦。无始劫来我们生生世世都经历了，但是都把它忘到九霄云外去了，是不是我们今生还要经历？这是最苦了。比如说“火”往外扩散的过程，体温逐渐的由三十七度降到零度，冰冷，由热到冷的过程是一个非常痛苦的过程，死的过程，“火”叫命根，火散失了，人这一期生命就结束了。心脏冰冷了，它不是突然就凉了，是慢慢地，流动的液体也变成固体了，这是非常苦的过程，僵死的过程。因为僵冷了，死人穿不上衣服，胳膊伸不开了，身体象棍子似的，一抬僵硬。有“火”在体内，浑身柔软运转，没有火，是非常痛苦的。四大坏散，风火是这样，水也是这样，地也是这样，坏散的过程是非常苦的。舍报归冥，舍掉这一期生命，“归冥”，归向。“冥”就是阴曹地府，所说的“中阴”。“舍报归冥”，舍掉这一期果报。按照众生在迷的份上来说，都是贪生怕死，贪生还生不了，怕死呢，死神还非得到来，所以心里牵挂障碍，死不明目了，导致未来的生死。生死本空，如果我们能够了达“生死体性空寂，无我我所”，随其自然，别强行主宰，我们就会在生死这个关头上得到解脱。生就生，死就死，佛性不生不灭，没有生相，没有死相，这不是很好吗？我们牵挂，贪生怕死，也不能阻挡死啊！也不能继续生存啊！所以众生愚痴，自己给自己设了很多障碍，可怜悯者。佛心生怜悯，佛才种种教化，让我们看破放下，放下就没有生死，生死这个大事也得正确认识，正确对待，我们正确认识、正确对待了，死神就败了。“舍报归冥”，无处希望，进入中阴更苦，看大地如墨黑，风雨飘摇，苦的不得了，这也是受业力支配。想找个安乐处找不到，就叫无处希望，在“中阴”到处奔走，在迷茫之中。据佛经上说，每七天清醒一回，平常都在迷茫奔走之中，想得到一个安稳处，苦的不得了，“无处希望”。最后呢，极善的，纯善的，善业成熟了，神识离开我们这个色身了，由于善业的力量，一刹那就生到天道。诸天华光，天的琉璃世界，天人就现前了，我们就生到天道了，得对境发识。天界不现前，我们这个神识不能生到天道。临终那一念，得是十善之念，是正念，由这一念心，天界才能变现在目前。善业重的，善业先成熟了，就不一定先得经过“中阴”。恶业重的，贪、瞋、痴，杀生、偷盗无恶不干的，危害无穷的，恶业先成熟了，这一期果报结束了，由于这个业力，这种妄心，地狱就现前了，面对这个地狱境界，神识就投入地狱去受生。业力有一种力量，业力不可思议，就象磁石吸铁，象射箭一样。诸佛菩萨慈悲，虽然誓愿弘深救度众生，神力不可思议，智慧虽然广大，但是不能阻挡众生循业受报。说，众生到地狱去受报，佛把他阻挡回来吧，别让他去了，那不可能。佛只能把不入地狱的方便办法告诉我们，让我们自己去成办。极恶的一般也不必经过中阴。善善恶恶的，善恶兼造的，就得经过中阴，经过阎罗王的审判发落，你这个罪业应该到什么道去受苦报。阎罗王是很恶的，是在阴间司职的，阴间管事的判官，不是死后就拉倒了，死后也有管限。佛在《华严经》中说，每个人降生都有两个天人跟随，一个人记善，一个人记恶，你这一生都一一给你记下。阎罗殿上，这个阎罗王啊，最好是别经过这个地方。阎罗王铁面无私，阎罗殿上，审查、对质，就象《楞严经》说的。还有火珠，还有业镜，你这业怎么想的，怎么说的，怎么造的，谁参与了，怎么策划的，谁受危害了，甚至让当时参与的人都出庭作证，你在这里说谎话，用业镜一照，完全现在里面，种种刑罚是非常苦的。有狱吏，他掌管生死簿子，谁造什么恶了，谁造什么善了，大小二鬼，地狱的差役，前拉后拥，施行刑罚，非常苦，所以在阎罗殿上都恐惧害怕的不得了，心里乱战。战战兢兢，心里惊恐，当然这是受业力的支配，无可奈何，就得听从阎罗王的发配，他也不冤枉人，按罪发配、惩罚。是为死苦。生老病死这四种苦是很粗重的，我们每个众生都必须经历这个苦境。说“我想躲避生老病死”，那不可能。除非我们一心念佛上极乐世界，一心修学佛法，才能改变生老病死这种被动局面，使我们有个光明的出处。如果不是这样，就得受这个苦的逼迫，任苦的宰割，这个是死苦。大家喜欢看：
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