【妙祥法师开示】

一居士：弟子几年前持大悲咒治好自己的鼻炎。大概三个月后，炎症又犯病了，自己知道持咒不专心。请问师父，大悲咒能灭罪吗？或者是菩萨方便说，既然灭罪怎么在好了几个月又犯病了呢？

就是说，因为鼻炎，用大悲咒治好了。大悲咒治好，它不会再犯的。为什么说治好了不能再犯呢？好了，它就没有犯。犯了，是另外一个问题了，是另外的病。

三个月以后又犯了，你怎么知道，犯这个病还是以前那个病呢？它病名是一样的，我们就往往用联想，把这个病名认为是以前那个病，所以说我们这种看法是错误的。

第一个，否认了大悲咒的力量。另外这种想法就是一种疑心，不真实。就像吃饭似的，你今天吃饭吃饱了，明天你再饿了，说昨天没吃饭？那饭不顶饿，能这么说吗？不是这么回事。

所以说大悲咒治好你的病是一点不假。三个月以后又犯，是你的另外的业力又起来了，所以应该继续诵大悲咒就对了。

而且为什么这回诵了不好使呢？就因为你对佛的大悲咒有了疑心，佛法就怕疑，你动一个念儿都不好使，生起欢喜心也不好使。

过去有一次我的牙疼，没有药，就是拿那个“去痛片”往牙上塞一塞，就止止疼。后来这个药片也没了，最后疼得特别厉害，而且在山上也没法治疗。

突然想起念观世音菩萨，就念两句牙就不疼了，这一宿也没疼，非常好非常清净。自己想，我可得到这个宝贝了，以后再牙疼我就不怕了。

等下回牙疼就不好使了，怎么念也不好使。因为他有什么——他以为下回我就不怕了，我已经得到了。所以说这就犯了个妄语，另外生起了慢心，认为我诵大悲咒——我能诵大悲咒，我诵大悲咒我能把牙痛止住，这都是慢心。

为什么我们诵经、诵咒以后要回向，就是怕你起慢心。说“我们回向给所有众生，你看我那个功德全都回向给他们了”，有的还抱屈。

实际上你不知道，只有通过回向，去掉你的慢心，下回才能继续修行。你要不回向，自己就在那结了一个结，这是很大一个弊病。

所以说灭罪不是没灭，你三个月都灭了，这挺好了。你想彻底灭，那继续还有个虔诚心，再去努力就可以了。主要别生疑。

一居士：患病持咒能否彻底治愈？不会复发吗？

这个问题，一切的病根都在于我们种子识里面是否清净来决定。种子识就像电脑里的程序，有一个病，它必然要表现一个病的现状。

如果你持咒，能把种子识里（病）的种子因素给抠出去，它就不会再发生变化。不是不能治愈，而是我们有时候诵咒和修行不彻底，才会逐渐地出现。

当然了，有无始的业障也要偿还，还要不昧因果。有时候有病不是坏事，有病最起码他就不想吃肉，是不是？有很多有病不想吃肉，什么事也不想做了，心里很老实。

所以有病并不是坏事，再说人生在这个世上不可能没有病。（可参考：人有病是件好事，并非坏事）

有的人说有病就是没好好修行，这种说法不正确。释迦牟尼佛临涅槃时候也有病，那你说释迦牟尼佛没好好修行？这就不对。

虽然我们和圣人不一样，圣人他不会有病的，但是为了示现也好，还是为了偿还以前的业，不昧因果也好，他必然要示现这一个问题。所以，有病并不是说明你修行好和坏的问题。

现在有的说法，有病就是没好好修行，我想（如果这样说）那些祖师大德就都没好好修行了，那就错误了，那就诽谤了佛法，诽谤了因果。（可参考：高僧有病，是没修行吗）

一居士：弟子持咒满愿，也相信能满愿，但这五年来没有实现，可能是不精进。弟子是不是应该持戒再持咒。

持咒满愿，我不知道你这个愿力是什么。虽然是五年了，没有实现——但这个实现不实现，不在于我们的感觉来决定它的实现。

有的人读经、持咒，持了几年，说我一点效果都没有。但是突然遇到一天，大风刮起来了，你看很多人都刮跑了，他站着没动，那就是效果。

它不在于你看着，那叫效果，而在于你的内心。真正的效果不是有相的现出来的。这个我想，你念一句必然得一句，只不过你对自己产生了疑。（溯源法语·摘自《二〇〇七年为大连居士开示》）

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