受持菩萨戒有十二种殊胜功德

第十一种殊胜功德，发菩提心、受菩萨戒是成佛的不共因。

我们知道，佛法修行有两大纲要，就是菩提心和空性慧。

菩提心和空性慧是佛法修行的两大纲要，正如鸟之双翼、车之两轮。

那么，其实修习通达空性的智慧是声闻、缘觉、菩萨、佛果四种菩提的共因。

当然如果我们说菩萨是因位，

不算的话，那就是

声闻乘、缘觉乘和佛乘。

这三乘菩提的共因

都是要有空性智慧，

而菩提心是成佛的不共因。

因此要成佛，就要发菩提心、受菩萨戒才能成佛。

否则的话，你用百千万亿个大劫去修声闻乘、缘觉乘都难以成佛，这是不共因。

这次大家的功德很殊胜，两大纲要都学了：前面的《金刚经》其实就是讲般若空慧，后续我们这几天受菩萨戒就是成佛的不共因。

第十二种功德就是发菩提心、受菩萨戒能够获得无上佛果的利益。

在《菩萨戒律仪论》上面有说：“三、七、三三祇劫得菩提。”这句话其实就是说，有发菩提心的人，他有上等的、中等的、下等的。

漫画转自：菩菩公园

下等的发菩提心的菩萨，就是好像国王般的菩提心，国王就是我要先继王位，再来帮助黎民。

同样的，如果是先希求自己成就佛果，再度众生成佛，那么需要三十三大阿僧祇劫才能成佛。

什么是三十三大阿僧祇劫才能成佛？在资粮道位、加行道位还要经过三大阿僧祇劫的修行才能圆满。

到达见道位，就是初地到十地菩萨了。那么初地到十地，每一地都需要经过三大阿僧祇劫的修行，所以总共要三十三大阿僧祇劫才能成佛。

漫画转自：菩菩公园 

中根的菩萨，他发的菩提心是舟子般的菩提心。舟子就是划船的船夫，船夫和乘客是同登彼岸。

中根的菩萨是求愿自己和一切众生同证佛果，就会需要七大阿僧祇劫才能成佛。

也就是资粮道位、加行道位各两大阿僧祇劫，见道位需要一大阿僧祇劫，修道位又需要两大阿僧祇劫，所以总共需要七大劫才能成佛。

漫画转自：菩菩公园 

上根的菩萨发起的是牧童般的菩提心。牧童看牛羊的时候，牛羊在前面，牧童在后面。

同样的，菩萨发心是先度众生成佛，自己最后成佛。

“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提。”这样发心需要三大阿僧祇劫成佛。

也就是资粮道位、加行道位需要一大阿僧祇劫的修行才能圆满；初地到七地需要一大阿僧祇劫才能圆满；

后续的三清净地，即八、九、十地也需要一大阿僧祇劫才能圆满，所以称为三大阿僧祇劫成佛。

漫画转自：菩菩公园 

这三大阿僧祇劫，它是以凡夫在下资粮道位起点的能力为标准来说三大阿僧祇劫，其实不需要那么长时间，为什么？

因为凡夫刚刚开始在下资粮道位起点修行，当然这个能力很有限，事实上越往上修能力就越大，能力不断地增长。

到了上资粮道、加行道乃至于登地以上的菩萨，他们的能力不断地以成百千万倍地增长，所以成佛就不需要那么长的时间。

在《二万五千颂般若经》上面有说：得到初地的菩萨（欢喜地的菩萨），若欲者，七日能成佛。

如果他希望的话，七天就能够示现成佛，能够在百世界示现佛身。

由此可知，受持菩萨戒的功德无量无边，赞莫能穷。

此地只是略说都有十二种，事实上在无量的大乘经论之中都有赞叹，是说不能尽。

总而言之，受持菩萨戒能够摧毁一切罪业、烦恼，增长一切善业功德，速证佛果。

因此，我们要对自己生起随喜的心，以这个欢喜的心来摄持，精进勇猛来持好菩萨戒。

---恭录大愿法师【居士菩萨戒略讲】