放不下的,不是别人是自己
【妙祥法师开示】
☞ 说出家,还没放下
现在就是叨咕出家的多。你看,打完七的时候都写申请,“啊,将来我要出家!”都写申请。等打完七了,我一看,刚一散会,“扑拉扑拉”都奔家走了,一个也没留下,都走了。
那个想出家的心,也不知道他怎么说的,是暂时先不出家,还是以后再出家,咱就弄不清楚了。
所以那个出家心有时候都是假的,还放不下。你想出就出呗,那出家抬头就走,不就完事了?出家还有什么可说的?
它不像做买卖,还要考虑挣钱不挣钱。那出家还有什么后顾之忧?出就完事了,死也那么个事,活也那么个事,这就完事了,就那一点。
我也常说:“将来有一天,我宁可死在臭水沟里,我也不到那俗家去。那个小鸡、小狗、小猫有时候就死在臭水沟里,我宁可那么死,我都不回去。”
今生我死在臭水沟里,还有个解脱之日,能远离这个“我”字,远离这种束缚。一旦你好像有个房子,实际上,你给自己钉了一个铁的棺材,叫自己永远也出不来,所以你就完了。
☞ 放不下的是个妄想
所以说,明知道(孩子老人都是客尘)还放不下,这就是你的原因。不是你放不下老人和孩子,是你心里有个放不下的东西。
就是没有老人孩子你同样也放不下,对一个板凳或一个兜子,你都会产生那个放不下的情。这是你这个情的一种转移的方式,转移到孩子和老人身上,所以它就放不下。并不是说对这个老人和孩子有什么放不下的东西。
你不信,要是着大火了,第一个跑出去的就是你,老人孩子哪儿去了?那时候就都忘了,是不是?说你放不下——放不下应该把他们先救出来,但是你为什么第一个先跑出去?它是一种自然的反应。
所以你放不下,还是自己原先有个“放不下”的想法,只不过是用的方法和把它用哪儿。
所以你就把这个转移到老人和孩子身上,以为老人孩子需要我照顾,或需要我来帮助,所以我才放不下。实际上这都是自己在给自己找理由,来欺骗自己。
那放不下的东西到底是什么?就是一个妄想,就是一个想像为是。就像这虚空似的,虚空现在是蓝色的,还有星星月亮,这都是我们想像的。
所以天下没有放不下的事情,是我们产生了一种执著和一种幻觉,就像你说的,所谓前五识、七识,那都是幻觉,只是假名为五识、七识。
☞ 不出家,也得放下
怎么能够达到我们的厌离?就是在世间上,不随顺世间,而且要把事情转过来,就是不看、不听、不去贪恋,按照戒律去做,慢慢把自己素质提高了。
在这个世间法里,而能够把自己锻炼得一尘不染,这就是要出世间。至于以后能不能出家,那都是因缘的事了,在家得先锻炼出来。
你得放下一切,放下什么呢?放下你的贪恋,所有一切的贪恋,不再执着这个东西。所以说家庭就是火宅,得放下一切,才能够脱离。
虽然有时候在家居士,不能完全都是出家修行,怎么办呢?那也得放下。
不管多大岁数也得放下,别儿女情长的:这是我的,这是我孙子的……实际上人人都平等的,都是前生父母、未来诸佛,所以说都平等对待。
而且不再用儿女之情、私有之情来对待所有的关系,这样放下才行。在世间上就不能出家,也能有一个放下的机会,关键是我们怎么做的问题。(摘自《四十二章经讲记》《行脚途中开示》《为宽甸居士开示》)
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