我们经常把对我们友好的人当做朋友，把那些挡我们的路的人视为敌人，但这些判断相当不可靠。那些我们现在认为是朋友的人，将来可能轻易地变成敌人，反之亦然，从没有一件事是完全固定不变而牢靠的。

轮回中的种种事物，终将如水塘上的指划般不留余迹。这一生不管我们多么努力奋斗争取成功与幸福，甚至工作到精疲力竭，也将毫地无所获，因为在我们跨入死亡门槛时，又能带走什么？

当我们投入一些计划时，内心充满着过去和未来的种种思绪，失去当下的念念分明；这样要从情绪的羁绊中获得自由，是非常困难的。总之，在这一生中即使想要实现所有计划和想法的一半，也不够时间去完成。认知互到这一切毫无实义，并对今生所有的世俗活动感到嫌恶和疲惫，我们不应该坚持修行佛法吗？

从没有人不死，即使是已证悟的觉者、释迦牟尼佛具足佛的三十二相和八十随形好，也示现肉身死亡以提醒众生无常。即使是梵天，帝释天及其他轮回中最高天界、寿命长达一劫的天人，也终究难逃一死，因为他们尚未根除烦恼障，必再投生下三道。试想我们拥有这个诸多不完美的脆弱人身，又该当如何？

如果你自以为了不起，稍有不适就发怒，那么你绝不会是个真正的修行者。直到现在，我们都只想着自身的舒适、成功、家庭和朋友。无数累世以来，我们只想到自己的幸福；现在是开始想想什么对他人最好的时候了。

我们现今的喜悦和悲伤，正是过去世种下的果报，因此对苦乐存有希望和恐惧是毫无意义的。相较于无数众生的福祉，自身的苦或乐根本上不重要。

所以，欣然接受痛苦以提醒自己轮回的不完美，用它来激励修行，并做为消解他人痛苦的时机。同样地，用快乐去滋长你的力量，努力趋向证悟，并增长慈爱之心。

思惟这一切，悲哀、厌离和决心就会自然生起：目睹众生的境况，你却无能为力而伤悲。想到在堕落的轮回里持续漂流，就感到厌离；于是决心藉修习佛法来做点事。

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