五代十国的时候，吴越国的国王很敬仰佛法。我们透过这个公案可以知道，为什么现在以这个十一月十七作为阿弥陀佛的圣诞。

有一年，吴越王请问国师永明延寿大师说：“听说如果能够供一堂千僧斋，一定会有圣者来应供，这是真的吗？”

永明延寿大师就说：“这个是真的。”

吴越王听了以后就很欢喜，马上就吩咐手下要备办千僧斋。举办供斋这一天是农历的十一月十七，这一天刚好也是永明延寿大师的寿诞。吴越王办好斋以后，就虚其上座，把正中间这个上座位子留出来，意思就是说，这个位子是请圣僧应供的。来应供的一千多位法师，大家都互相谦让，不肯坐上去。

正在大家互相谦让的时候，突然就来了一位其貌不扬，衣衫非常破破烂烂的出家人，他的特征就是耳朵很大、很长。他就不管不顾，大摇大摆地直接走上座的正中间，就坐下来了。知客师就很不高兴，“这是哪里冒出来的一个和尚？”抓住他的耳朵，把他拉下来。拉下来以后，很怪了，他手一松，那位法师又坐上去了。

永明延寿大师就跟知客师说：“不要，不要再去干扰他。”这位大耳法师就大摇大摆坐在中间应供，然后就走了。供完斋以后，吴越王就来请问国师：“国师说如果办千僧斋，一定会有圣人应供，请问今天哪一位是圣人？”

国师就告诉他：“你知道吗？耳朵大大的那位法师是定光古佛的化现。”

国王听了以后很有欢喜心，很有信心，马上就去挂单房找那位法师。那位法师刚好也坐在里面，然后国王就很欢喜去顶礼那位法师。

法师就问他：“是谁叫你来的？”

吴越王就说：“是我们的国师让我来请您开示的，因为国师说您是定光古佛的化现。”

这位法师就说：“弥陀饶舌。”阿弥陀佛说废话。“你的师父，你的国师就是阿弥陀佛的化现，化身，你不去找他开示，你找我干什么？”说完以后马上就涅槃了。

然后吴越王回头就去方丈室找他的国师。刚刚走到门口，就听到侍者宣布国师刚刚往生。从此以后，大家就以永明延寿大师的寿诞作为阿弥陀佛的圣诞，所以我们在十一月十七作为阿弥陀佛的圣诞来庆祝。

这个也就说明什么？你看佛陀在《首楞严经》上面已经悬记过了，真正的佛菩萨再来，一般是不会说露自己的身份，而是以同事摄来教化众生，说露自己身份以后就会立刻圆寂，立刻入涅槃。

我们看寒山、拾得也是如此，在天台山国清寺的时候，包括丰干禅师，他们是阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨化现，然后身份一暴露，马上就入涅槃了。所以一般都是这样子的，除非是佛陀预先在经典之中有授记，或者大家都非常公认的。否则的话，如果说自己是什么佛，什么菩萨的化身，基本上很多都是自吹自擂的，都是为了贪图名闻利养来打大妄语的，这样子是非常错误。

《佛说优婆塞五戒相经学记》