佛法心经
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人最好是坐在那念佛

2019-10-17 佛法心经

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人最好是坐在那念佛 

净空法师

      有人问:为什么要学传统文化,为什么要学佛?甚至于为什么要修净土?一句话就解答了。孔子的一句话就是“不亦说乎”;释迦牟尼佛的一句话,孔子是放在第一句,释迦牟尼佛放在最后一句,每部经最后一句你看是什么?“皆大欢喜”。最前面一句跟最后一句是最重要的,最后是总结,“皆大欢喜”。我们要不要?我们要不要这一生活在这个世间天天都欢欢喜喜?像弥勒佛一样,一切时、一切处满面笑容。为什么这么欢喜?他有欢喜处,自己成就了戒定慧,孔子成就了戒定慧,该放下的放下,该舍掉的舍掉,该取的取,该离的离,得大欢喜。“争”这个字不是好字,它带给人痛苦,从小就教竞争,他就会斗争;提升就是斗争;斗争再提升就是战争,战争就毁灭,死路一条。

  所以“争”字这个字,如何能够在字汇上把它去掉,我们这个世界上没有人争。极乐世界没有,你要到那里去跟人间争,没有人听得懂你在说什么,他不懂什么叫“争”。我们这个世界可不得了,连三岁小孩都知道。世界乱了,麻烦来了,所以这个字不好,我们要把它开除掉。 “争”这个字不是好字,它带给人痛苦,从小就教竞争,他就会斗争;提升就是斗争;斗争再提升就是战争,战争就毁灭,死路一条。

 

    佛法给我们讲,什么念头最好?没有念头最好。不论是善念、是恶念,都不好。善念感应的三善道,恶念感应的三恶道;有念感应的十法界,无念才能到佛道。

  极乐世界是阿弥陀佛的家园,那个家园里面的人没念头,那个家园里面人没有像我们这里这么多人的看法、想法,没有。他没有看法,也没有想法,心地清净,平等觉悟,觉而不迷。这是我们要学的。那要去办事怎么办?办事智慧现前,别人来问你的时候,你回答的是智慧,不是说我想想,我怎么解答你,不是,没有,为什么?自性回答你,回应你,不需要想的。一想就落在意识去了,就不是“清净、平等、觉”。

  对治昏沉,选择。譬如我念佛,坐在那打坐,打瞌睡了、昏沉了,换个方法。用什么方法?拜佛,拜佛要运动;或者经行,在念佛堂绕圈。用这个方法对治我们昏沉,用这个方法。

  “掉举”就是妄念太多了,压不住,那就用什么方法?用“除、舍、定”。“除”与“舍”都注重放下,把你所想的这个妄念要放下。用什么方法?还是用佛号好。佛号一句顶着一句,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,把我们念头集中在佛号上。用这种方法,人最好是坐在那念佛,而不是用拜佛、不是用经行。因为你浮躁,你要用定,坐在那念佛,站着在那念佛,定在一处,用这个方法。

     摘自老法师《2014大经科注》第355集 2016年7月17 日 讲于 英国


一心念佛,一切诸佛都护念

许多人学佛,常常会遇到魔障,这是什么原因?宿障深厚、不善用心。无量劫来,我们跟一切众生结了许许多多的冤仇,宿障深厚;不要说过去生了,我们这一生当中,没学佛之前,我们杀生吃肉,与这些众生结的冤仇就不知道有多少!宿障深重,这是无可奈何!要消除深重的业障,只有老实念佛;我们一心念佛,念久了,业障确实能消除。

我们念佛,依照经典的教训去修,这是“善用心”,不会着魔障;我们违背佛陀的教诲,没有依照经典里面的理论、方法、境界去修学,这叫“不善用心”,就很容易着魔障。

《弥陀经》,原来的题目是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》,所以念佛人真正念佛,十方三世一切诸佛都会来护念,绝对不会有魔障!所以佛要说这部《弥陀经》,尤其是在末法多障,能够护持修行人不至于遭魔障,不至于堕落。

《弥陀经》修学的中心,“一心念佛,求愿往生”,释迦牟尼佛说《弥陀经》就是为这个;一切诸佛赞叹,也是赞叹这个。

你能把世缘放下,一心念佛,求愿往生,不但西方三圣护念,十方一切诸佛没有一个不护念!一切诸佛都护念,你怎么会遇到魔障?


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