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如何判断邪病、阴性病、附体病!

2019-10-17 道门

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在狐狸的品种中,要数白狐的能量最高。之所以说它们的能量最高,是因为它们属于最善于修行的动物:狐、黄、蟒、长这四大家族中的佼佼者,所以它们的灵气也是最旺的。所谓“灵气”,也就是能量,也就是与天地、自然最为相通,最为能够吸取自然精华。古人早有“狐媚惑主”一说,所以啊,我们大家可要小心了。

早先,在笔者年轻插队劳动的时候,就发现农村里狐狸、黄鼠狼附体的特别多,人一旦被附上,尤其是妇女更容易被附,那么这个人就会出现下文中的症状。这种病,基本上服用药物治疗效果都不太好,如果这类灵体的嗔恨心极深的话,那么,也许这个被附体的人麻烦就大了。

笔者的一个朋友家里的一个女孩,有一年与同学一起去香山爬“鬼见愁”,当晚下山时比较匆忙,奔跑当中,曾感觉脚下踩着了一个柔软的东西,因为天已黑了,也没看清楚是什么,结果当天夜里就犯了邪病,大喊“还我孩子,我要报仇”等口号,从此整天大吵大闹,闹的全家鸡犬不宁,吃什么药也不管用,最后还是找了一个巫婆,巫婆告诉她的父母说,是一只失去幼子的母狐狸附体,按照她的方法才治好了。

笔者发现,当今这种附体邪病似有蔓延之势,看看现在城市里的精神病医院里诸多病人就可知道一、二了。尤其在当代高知识型的人群中,此病更多,并且动不动就自杀。

懂得知识,却不懂得生命,更不知道自杀并非解脱痛苦,而是进入了万劫不复的地狱之中而久无出期,笔者不明白,拥有这样的知识再多,对于自己的生命来说,有什么用处与意义呢?!

前几天,我的一个朋友带着一个女孩的母亲来找我,这个母亲是个知识分子,其丈夫还是个医学专家,仅有的一个女儿,正在妙龄,因为去了日本留学,没有完成学业就回了国,而且还落下了一个怪病:每到夜里11点以后就大哭大闹,埋怨父母,埋怨外界,就是不检查自己,搞的家里乌烟瘴气,父母都操碎了心,花尽了钱。

我问那母亲,孩子在外的时候是否住在医院等地附近?她说是的。显然,这个孩子是受到了聚集那灵体的干扰,才造成了这样的后果。

这些灵体也是专捡怨恨心比较深,执着心比较大的人欺负,因为这样的人一般心胸比较狭窄,遇事容易斤斤计较,那么,这些灵体就有空子可钻了。

知道了这些真相,我们最好还是搞好自我防范,也就是开阔自己的心胸,不要贪图不属于自己的东西,不要这山望着那山高,不要对一些不能实现的事情想入非非。再者,就是不要总去坟墓、无人居住的老宅等阴气较盛的地方。有好的自我防范意识,比什么都重要。

如何判断邪病、阴性病、附体病

问:如何判断是邪病?是否阴性病就是附体病,又叫信息病?而邪病只是阴性病当中的一种。那癫狂、癫癎、桃花癫、也都算邪病?民间所说的撞客是怎么回事?有的人在年龄逢九(如19、29、36)或运气不好时去探病或送葬回来就病了,这种情况是否也算邪病?

答:附体病的种类很多,大致可分为两大类。一类是“阴中阴”即阴性世界的坏信息,如妖、鬼、精、怪、阴灵等,它们会使人阴阳不平衡,被附的人就有病。这类病相对比较好治。

另一种是“阴中阳”阴性世界的良性信息,如我们常见的跳大神,神汉神婆。他们是为了借场修炼,通过被附的人给别人治病或满足别人愿望来修炼,做好事,从而提高境界。这类一般不能治,因为他们大多数有因果关系。

断阴性病可从其言谈断定,或者观察其面色,阴性病患者一定会在下眼帘靠近颧骨处呈现青暗色。我近日整理一下有关这方面的资料,现公布如下:

如何判断邪病、阴性病、附体病

01. 平时异常胆小。

02. 平时有惊吓之状。

03. 夜晚不敢出门。

04. 人多处不说话。

05. 目光呆滞不灵活。

06. 两眼直望人。

如何判断邪病、阴性病、附体病

01. 动作不灵活,傻笑,睡觉时可显出原形。

02. 脉搏与众不同,精神不正常。

03. 有附体者其人中外面有黑光。

04. 如对方有附体,你盯着他眼睛看,对方不敢看你。

05. 在治病时,一股寒气“唰”一下进入你的体内。

06. 用体感的方法感觉阴森森的,并感到寒气重。

如何用《鬼门十三针》治疗“邪”病

人为什么会得“阴性怪病”

在现实生活中,有些人会得上一种莫明其妙的病,不管到多么高级的医院,不管找多么高级的医生,他们都将望病兴叹,束手无策。这是为什么呢?

有些病中医学将之归入阴性病的范畴,也即“邪病”,人们俗称为“中邪”、“附体”等等。什么是邪病呢?从《易经》角度看,万物皆磁场,磁场分阴阳,有些磁场是阴性的,对人体磁场会产生很不好的作用,人体在自身磁场比较虚弱的情况下,就比较容易受到阴性磁场的干扰或作用,轻则精神恍惚、频做噩梦,重则疾病缠身、精神失控。 

如果用易经的观点看,有阳必定有阴,可以完全推论出阴性磁场的存在。不过阴性磁场不限于所谓的鬼魂,还有很多不好的磁场都可以归入阴性磁场。

阴性磁场一旦侵入人的身体,人表现出中邪的特征,例如胡言乱语、精神分裂、幻听鬼语、抑郁胆小等等。这时如果采用传统的医药之法,往往难以见效。

今天给大家介绍的中医针炙之“鬼门十三针”疗法,就是听起来挺迷信,但是施治效果很好的一种中医疗法。它就能使“阴性磁场附体”的病人得到康复。此针炙秘法,最早由孙思邈集上古中医针炙精华整理而成,着眼于中国的辩证论,通过对“十三鬼穴”的针炙,对失眠、抑郁、焦虑、精神分裂(古代称之为癫、狂、痫)的治疗有奇效,复发率低,堪称医学神技。

千金方:“鬼门十三针”穴歌

鬼门十三针经过数千年的岁月考验,遗留下来的是中医针灸精髓。在当代,它的医学价值吸引了海内外各大医学研究机构的关注,有些医院成立鬼门十三针的定点研究基地,使“鬼门十三针”在治疗精神疾病领域成为一枝独秀。

鬼门十三针中的十三鬼穴包括鬼宫、鬼信、鬼垒、鬼心、鬼路、鬼枕、鬼牀、鬼市、鬼窟、鬼堂、鬼藏、鬼臣、鬼封。这要求施治之人对于人体经络血脉了然于胸,清楚各穴位病理作用,熟悉施针口诀,而对于施针速度与力道的把握则是施针的关键。

下面,我将把施针口诀与施针手法一一告诉大家。

古代治疗癫狂等精神疾患的十三个经验效穴,出自《千金要方》,因旧说精神疾患由鬼神作祟所致,所以治疗穴位均冠“鬼”字为名,又以其数为十三,故称十三鬼穴。

《鬼门十三针穴歌》如下:

百邪颠狂所为病,针有十三穴须认,

凡针之体先鬼宫,次针鬼信无不应。

一一从头逐一求,男从左起女从右,

一针人中鬼宫停,左边下针右出针,

第二手大指甲下,名鬼信刺三分深,

三针足大指甲下,名曰鬼垒入二分,

四针掌后大陵穴,入针五分为鬼心,

五针申脉为鬼路,火针三下七锃锃,

第六却寻大椎上,入发一寸名鬼枕,

七刺耳垂下五分,名曰鬼牀针要温,

八针承浆名鬼市,从左出右君须记,

九针劳宫为鬼窟,十针上星名鬼堂,

十一阴下缝三壮,女玉门头为鬼藏,

十二曲池名鬼臣,火针仍要七锃锃,

十三舌头当舌中,此穴须名是鬼封,

手足两边相对刺,若逢狐穴只单通,

此是先师真妙诀,狂猖恶鬼走无踪。

“鬼门十三针”的治疗方法

牢记了施针口诀,接下来就要清楚各穴位置及针刺手法。当然要进行下面的施诊,首先必须判断一个事实,那就是看患者是否真的被阴性磁场附体或有外邪作祟,以癫痫病为例,判断的方法就是:用大拇指与二拇指掐住患者中指根部一节的两侧(如中医问脉那样),如果跳动感很强,就是有外邪在作怪,如果无此征兆则是属于癫痫病。

清楚了人体各穴位置和针刺方法后,就要进入治疗阶段,这里有4点说明:

1、首先要采取劝说的方法。比如对着病人,你可以说:你是哪方的仙神?哪位屈死的冤魂?有什么要求你跟我说,我都能办到。你或要吃或要喝,是要猪头还是要烧鸡?要是缺钱花,可以给你焚化纸钱。总之,我可以满足你的一切要求……你这样说了以后,冤魂就可能跟你对话。如果它提出了要求,你就要答应下来,让患者家属或许愿或焚化纸钱,这就是说给人家一个面子。

2、如果经过你的再三劝说对方却不理不睬,那就要动硬的。拿出针来恐吓它,如果恐吓还不服,那就要采取针刺的方法惩治它。

3、针法,常用针有毫针、三棱直和皮肤针三种,其中最常用的是毫针。针扎上后,先要采取轻刺激的方法,边扎针边恐吓它:“你服不服?”如果对方说服了,那就讲条件,按它的要求去办;如果不服,那就要采取强刺激的方法,进深针或大弧度捻转(用力捻转,针旋转角度大),或用力提插(针上下活动),或者进针后手持针柄作震颤动作等。

在通常的情况下,只用“少商”一针就管用,也可以在十三针中任选二至三针。

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大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。

大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。

精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界;朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。

天地之道,简易而已。人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。

生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。

悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。

生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。

人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。

仙道貴生 無量度人 

修行交流

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