我们平时讲话，口业很重要，语言是要修的。口也会造业，口的不善业有妄语、两舌、恶口、绮语，这些都是需要遮止的；反过来说，如果不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，就叫口的善业，我们通常说积口德，口也可以修这四个功德。

妄语就等于 “是”说“不是”，“不是”说“是”，没有信用，让人无可适从。一个人在世间要有信誉，才会有社会地位，所以做人讲话要算数，不能说谎话。说谎话，你欺骗过一回、两回，三回就没人再听你的，签合同也不灵了。不妄语决定了一个人的社会信任度，所以讲话要有信用，古人说“君子一言驷马难追”。

什么叫两舌？就是挑拨离间，比如说亲戚朋友之间，如果你去挑拨，关系都会破裂。语言是很有杀伤力的，所以我们这个口要不两舌，就是不挑拨离间，不在你面前说这个，在他面前说那个，让别人不和合。甚至要说和两边，哪怕两人之间存在怀疑、猜忌，感情上有裂缝，但是你作为朋友，要两头拉拢，让别人关系和好。

恶口就是讲话伤人，说话说得别人心里很难受。有时候恶口甚至比给别人射一颗钉子还厉害，钉子拔掉痛就没有了，但是一句恶语，哪怕是家里最亲的人，却常常记得。好话一句三冬暖，好的语言，冬天都说得你暖洋洋的；恶口一句三伏寒，一句恶口的话，夏天都说得你心里凉冰冰的。

绮语是没有意义的话，不绮语，就是不说没有意义的话。我们的人生时间是很宝贵的，拥有这么宝贵的光阴，讲没有意义的话是有罪的。反之，讲有意义的话就有功，你的生命会变得越来越好。如果说有意义的、很重要的话，你传给子孙，子孙的命运会好，传给朋友，朋友也可以当礼物，人之间可以馈赠有正能量的语言。

口业最容易造，所以佛弟子一定要守住口，甚至要沉默寡言，守口如瓶。印光大师教导我们，“少说一句话，多念一句佛”，到了三宝地就不要讲话了，即使讲话也要低声，很严格的。

一进入寺院就不讲话，安安静静的，你会觉得收获很大。否则一讲话，又是落入自己的境界和旧的习气，如果再有两三个人一起攀谈，那就都埋在业障里了，寺院的风光你感受不到，寺院的功德你也融不进去。特别是听经闻法的时候，如果你交头接耳讲话，那造的是地狱的恶业。

地藏菩萨告诉我们“阎浮提众生起心动念，无不是业无不是罪”，起心动念就是罪、就是业，更不要说讲话了。因为这都背离了我们自性，没有一个符合我们的佛性，都是分别意识，是生灭法，不仅扰乱他人修行，也让自己不上道。

我师父也讲“禅和子不开口，不知道你有没有”，刚学佛、刚出家不要讲话，因为你一讲话就是错，说错了是有罪过的，要守口如瓶，先好好地多学。刚出家的时候，师父还特意跟我说：嘴不要说话，不要东打听西打听，耳朵也不要东听西听，烦恼从中生。

我遇到桂仑老法师，老法师也说：眼睛闭起来好修行，耳朵关起来好修行，嘴巴闭住了好修行。眼睛一门，耳朵一门，嘴一门，说三门清净绝非虞。这个守口如瓶，桂仑老法师说把这个口守住，然后身体就像观音菩萨的甘露瓶一样，里面荡涤得清清静静，这才成法器。

口会造业，语言是很厉害的，有时候我们讲话，不小心就会伤害别人，所以我常告诉大家：“心中要装红绿灯，舌头要绑安全带。”口要当心，莫信口开河，不要乱说话，对别人有利益的话可以说，没利益的话就不要说，要积口德。

讲话要三思而言，特别是我们佛弟子要三缄其口，讲话要文明，声音要适中，不要粗暴，要柔软语。所以修行人，知道自己习气很重，智慧也不是很究竟，自然而然就会虚心，一个虚心的人讲话肯定会给自己留三分余地。

我们学佛，依着佛的教导修戒、修定、修慧，戒种种的身口意的恶法。口不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，口守住，不造这些负面的口业，多念诵大乘经典，多赞叹诸佛菩萨。我们自己修得清净了，那身口意给予别人的就都是清净的。心清净了，相貌会清净，声音也会清净。