提高自己修为的九大妙法!
有些修行做功夫的人到达了清净的境界,
没有杂念妄想,
但是,见解不透彻,认为清净才是道,
认为不清净则不是道法,
于是,自己把自己给障碍住了,
夫,人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之
对于不垢不净的清静自性没有认识清楚,
执著于空,执著于清净,
不能自在,不能算是大彻大悟。
人,来不知从何处来,去不知向何处去,
来非自愿,去更非本意,几十年光景,稍纵即逝。
因而,还是卸下面具,放下包袱,像毕希纳所言:
人啊,活得自然一点吧!我们应该像一朵云,
具有云的飘逸,是否下雨总是那样飘逸。
学问到了最高的境界,
就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师,做自己的榜样。
用文学上的话来描写,一个人的一生呀,
由最绚烂而归于平淡,由极高明而归于平凡,
这才是真正的成就。绚烂之极归于平淡,
是一种境界,是一种修炼,是一种认识。
智慧高明的人,“因”一启动就知道结果了,
因里头就含有果,普通人要到结果出来了才知道。
所以修道人怕因,不轻易种因。
比如两个人讲话意见不合,彼此态度开始不对,
自己都不晓得自己情绪变化,不高兴就摆出脸色,
这一来就有了因,人家反应的结果当然不好。
还有,跟人讲话先皱眉头,
本来很好的事,人家也不愿意听了。
你有时跟人开个玩笑,但后果怎样有没有想过?
言者无心,可是听者有意,别人不认为是玩笑。
世界上各种宗教,所有修行的方法,
都是求得心念宁静,所谓止住。
道法修持的方法虽多,总括起来只有一个法门,
就是止与观,使一个人思想专一,止住在一点上。
用通俗的说法,就是荣辱得失不放在心上,
喜怒哀乐也不在脸上表露出来,能做到这点,凡人也能成道。
要把握住造化之主,才能够超然于物外,
超出了万物的范围以外,
所以庄子告诉我们“物化”的自在。
那么,庄子同时在这个观念里头也告诉我们,
人也是万物之一,人可以“自化”。
如果明白了“具见”,
见到了“道”的道理,
我们人可以“自化”,
我们这个有限的生命可以变化成无限的生命,
有限的功能可以变化成无限的功能。
世上有两种糊涂虫,一种学而不思,一种思而不学。
这两种人,“有些人有学问,可是没有智慧的思想,
那么就是迂闰疏远,变成了不切实际的‘罔’了,
没有用处。
如此可以作学者,教教书,吹吹牛,不但学术界如此,
别的圈子也是一样,有学识,但没有真思想,
这就是不切实际的‘罔’了。
相反的,有些人‘思而不学则殆’。
他们有思想,有天才,
但没有经过学问的踏实锻炼,那也是非常危险的。
许多人往往倚仗天才而胡作非为,
自己误以为那便是创作,结果陷于自害害人。”
个性都不是坏事,但没有真正内涵的修养,
就都会变成坏事,每个人的个性长处不同,
或仁、或知、或信、或直、或勇、或刚,
但不管哪种个性,孔子告诉我们,
主要的自己要有内涵,有真正的修养,
学问的道理就在这个地方。
最难的就是认识自己,然后征服自己,把自己变过来。
但要注意并不是完全变过来,
否则就没有个性,没有“我”了,
每个人要有超然独立的“我”。
每个人都有他的长处和短处,
一个人的长处也是他的短处,
短处也是长处,长处与短处是一个东西,
用之不当就是短处,用之中和就是长处,这是要特别注意的。
天下事没有一个“必然”的,
所谓我希望要做到怎样怎样,而事实往往未必。
假使讲文学与哲学合流的境界,中国人有两句名言说:
“不如意事常八九,可与人言无二三。”
人生的事情,十件事常常有八九件都是不如意。
而碰到不如意的事情,还无法向人诉苦,
对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲,这都是人生体验来的。
又有两句说:“十有九输天下事,百无一可意中人。”
这也代表个人,十件事九件都失意,
一百个人当中,还找不到一个是真正的知己。
下元节,还受生债增补财库,度亡大法会
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大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。
大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。
精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界;朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。
天地之道,简易而已。人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。
生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。
悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。
生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。
人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。
仙道貴生 無量度人
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