不持此咒而坐道场，

令其身心远诸魔事，

无有是处。

——《楞严经》——

【妙祥法师开示】

☞念佛又诵咒，是不是杂修

这个按道理来讲不属于杂修，是我们的一种需要。（可参考：佛法没有“夹杂”，杂的是你的妄想）

比如说像楞严咒，印光大师讲：净土宗也要持楞严咒，特别是闭关的时候，必须持，早晚都得诵。如果不会背的，要照本念。印光大师都这么讲，所以你修净土离不开楞严咒的。

另外，楞严咒并不是禅宗专用，是五宗都必须用的，这都是非常好的。

什么是念佛？楞严咒也就是念佛。有时候必要的功课还是应该做的。另外，我们做这个功课的同时应该有一种平等心，要五宗平等弘扬，不要有分别心。

说这个咒是禅宗的，这个咒是密宗的，这个是教的……我们就不学了，这不好。我们应该五宗平等弘扬，至于我们专修哪个，这个无所谓。

比如我专门修净土，那我就专修净土，但对五宗都称赞。你称赞别人的时候，就是称赞自己……

有的说：“应该一门专修。”也不是不对，如果我们要专修起来了，那我们就一句佛号好好念着，什么妄想都别打，就：阿弥陀佛、阿弥陀佛……

但当我们起了业障的时候，有时候克服不了了，可以诵大悲咒、楞严咒来缓解一下子，这都是正确的方法。

因为咒就是佛，佛就是咒。你念咒也是在念佛。只不过是他们不认为咒是佛，才会否认持咒的功德，那就不正确了。

☞念佛和诵咒，哪个更好

过去有一位法师，他这么做的，他诵完一遍楞严咒以后再去念佛，或是打坐，他说感觉特别好。

为什么这么说呢？因为念佛（语句）短，距离短，人在修行阶段，有时静的程度就被限制在一定程度上。

比如说向前迈一步，他就只迈那么大步，你再叫他迈他就迈不了了，突破力量没有楞严咒长，楞严咒是一个接一个的突破力量，所以说楞严咒能带着找着这个感觉。（可参考：咒中之王“楞严咒”的甚深秘密）

念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛……往哪使劲呢？不知道。要是没开悟的人，就像瞎头苍蝇似的满哪撞，一会儿往这使劲，一会儿想起来西方三圣，一会儿想起东方，一会儿又想起自己脑袋里的妄想，一会儿到那去了……所以念佛就不知道往哪使劲。

如果你要诵遍楞严咒，或诵七遍楞严咒以后再去念佛，马上就有一种感觉：这个佛号应该往那个方向使劲。

不是靠思惟就能感觉出一种方向出来。就是说它有一种突破的力量，弥补了距离短不足的地方。为什么是咒中之王？就是说能找到和你自性相应的地方，能帮你把握住方向。

念佛呢？就是说因为它短，所以它缺乏这个。念佛的好处在哪呢？就是上口容易，随口就念，这个非常好，这是楞严咒比不了的。所以它有它的好处，也有它的缺点。

那边有它的长处也是它的缺点。如果把它的优点拿过来，把它的优点也发挥出来，这两个在一起非常好。

像印光大师，他也诵大悲咒，他为什么诵大悲咒？念佛不就完事了，干嘛还诵大悲咒啊？没有必要再诵大悲咒了。一句佛号消恒河沙罪恶，那既然消恒河沙罪恶，还念大悲咒干嘛？对佛号到底是相信不相信？

就说明一个问题，它并不是说我在念佛的时候，我还需要大悲咒，不是那个意思。而且他通过大悲咒能找到念佛的方向，它能起到一个引导的作用，所以这个楞严咒更能起到引导作用。

如果念一遍楞严咒再念佛的时候，一个是觉得轻松，一个是妄想减少很多很多。比如说我们平时念佛的时候，就感觉到非常累，念完一遍楞严咒你再念佛，觉得像解放似的，太容易了！

感觉也不一样，另外方向也用不着满哪去找，不用寻找，而且很快的，念咒的感觉还在那块，马上就到那个位置上。所以这个方法应该是很好的方法。

我是这么个想法，所以说为什么楞严咒叫咒中之王？因为它特别长，连续性长，另外突破力量强。

念佛就是速度快，妄想出来马上一句佛号下去了，马上就控制住了。但是你想找方向，它就不如楞严咒，所以它俩结合好。（溯源法语·摘自《二〇〇五年行脚途中开示》《请法实录》）

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