前段日子我收到两个女子的留言，一位是被电信诈骗，达百万之巨。“师兄，我遇到渣男了！昨天确定我的男朋友是个骗子，他在外面欠了别人很多钱！当初跟我说工厂要资金周转，拿着我的信用卡一共刷了10多万！有两笔明天后天最后一天还款日，共8万块！他现在人跑了，丢给我一句不要烦他，就对我爱理不理了！我催他还信用卡也不回应！我急死了，我没钱给他垫付呀！这个情况我该怎么修法效果更好？催他还款！还有你能不能帮我发动朋友圈的师兄们也帮我修法催还款！时间紧急！明天就到期了，麻烦师兄给我帮助好吗？谢谢！”经过简单的沟通，我发现，她和那位自称经营鞋厂的男子，仅网恋一个月，于是见面……2、我以为学佛的，天天念金刚经，护法神会给我把关。3、他说经营的鞋厂资金周转不过来，经常拍视频给我。倾莲池：我以前收到过一些女子被骗的反馈。大多是投资不正规的金融项目，以图暴利，一亏再亏；或通过网恋，征婚的方式，感召来所谓的渣男，被骗了十几万到几十万，身财两失。第三点，拍视频，说经营鞋厂就当真？一个鞋厂的打工仔，拍下视频也可以自称老板。资金周转不过来，这是太常见的套路了。他们被骗之后，往往会固有地认为，是不是业障的原因，业障太重了！业障，指业即障，比喻人的罪孽，三障之一，又作业累。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障，如五逆十恶。广义来说，业障指阻止众生修行解脱之障碍，或者工作生活上的障碍。很多人在世间法上遇到问题，一律归因于业障，一个模糊笼统的概念，在表相上忏悔，然后没有自己什么事了，这样的见地并不圆满。为什么？比如一个人在工作上不顺，家庭不和，如有太重的业障思想，未必是好事。这个人的工作不顺，可能是因为能力和经验的不足，他不从提升能力下手，而是转向忏悔一个笼统的业障概念，已是南辕北辙，根本问题没有解决，在世间法上何以出类拔萃。佛法中，有三障之说，业障、烦恼障、报障之说。烦恼障即贪嗔痴习气，也就是愚痴、贪小便宜、嗔怒等习气。很多人天天忏悔业障，是值得赞叹，但忏悔烦恼障的却没有几个。以前见一些人投资什么暴利的金融项目，血本无归。有些人觉得自己天天诵经持咒，没有做过什么坏事，怎么还这样？而反思自身的贪小便宜习气者甚少。至于说天天念经有护法神把关这些，这个也是自己的一厢情愿而已。这种想法很容易引发盲目、感性的抉择，不基于理性，容易被骗和吃亏。人生在世间，常面临很多逆境，甚至遭遇重大挫折，护法神在加持我们度过危厄上，常起到极大的作用。
但是除非你与护法神有一定的相应经验，且不是盲目性的，否则认为念经了如何如何，是不切实际的想法。在逆境面前，如果将一切都归为业力，纯粹以业力来解释人生，那属于业感缘起的范畴，也就是你今生的祸福喜乐，都是业力决定了。大乘的赖耶缘起则更为深入，你的人生是由心念和业力共同决定，且第六意识的思维、名言分别，能引导、主导业力的走向。如果你的人生至今一事无成，屡屡失败，不能一口咬定是业力让你这样，这和完全找借口、推卸责任没有两样。业力，是可以让你感受到苦乐得失顺逆，但是主导每一个境遇走向的，还是在于名言分别，也就是第六意识。你没有把握自己的思想和思维方式，心随业转，把自己带向无数次失败的深渊。最简单的譬喻，打扑克时，业力决定你拿到好牌和烂牌，但是怎么打好这副牌，却是由你的心来决定。现实中，有无数人把一手的好牌打得一塌糊涂；也有很多人把一手烂牌打得反败为胜。如果你用纯粹的业力来解释和引导人生，不完整也不究竟，因为忽略了心的能动性。哪怕在最残酷、残暴的境遇下，一个人如能调伏他的内心，亦决定了未来在三界六道中的命运走向。人应该说实话，不可忿怒，即使自己拥有的不多，仍然应该布施给乞求的人，马哈摩嘎喇那尊者有一次在天界看见很多天神住在舒适的华屋中。他请教他们究竟做了什么善行，能够往生天界。他们的回答各自不同，其中一位说，他所以往生天上，不是因为布施或听闻佛法，而只因为他总是实话实说。另一位女天神则说，虽然她的主人殴打辱骂她，但是她不生主人的气，心中没有任何的瞋念。她说控制自己的脾气，涤除恨意使她往生天界。其他天神则说他们在能力范围内，用自己的方法，为他人的利益而布施。马哈摩嘎喇那尊者回到精舍后，请教佛陀，一个人说实话，不发脾气或只布施少量微不足道的东西，就能往生天上吗？佛陀回答他：你不是亲眼目睹，亲耳听闻那些天神的说辞吗？你不该有任何的怀疑。即使少量的功德也能使人往生天上。倾莲池：婢女受女主人殴打辱骂，这是她的宿世业力，但是她没有生起任何嗔念，以此心境境界，感召的是生天之果报。这个公案可以进行深入地解读，婢女在被女主殴打辱骂的极端情况下，仍然能无怨念，可想而知，在平常的生活中，在一切境遇事相中，也会持有一颗平静平和之心。落叶知秋，由一而知全部，通过这种局部小故事，可以推知她生平的为人和心境。一个人在极端情况下被欺压仍心无嗔恚，投射出她的整个人生至少不会随意起各种怨念、嗔心，故临走往生天道。这也说明了修行就在平常的起心动念处，就在平常的用心，而非在远方。功夫就在每一天的用心处。大般若经之般若理趣分中，佛说过一段话，若是一个人能调伏自心的贪嗔痴等烦恼和随烦恼，即使杀光三界中的一切众生，依然不堕入恶道，能超越一切恶趣。这对于大众来说，是很难理解的，怎么可能呢？而以佛眼观之，这正是轮回因果之根本。
若人欲了知，三世一切佛。
应观法界性，一切唯心造。
《占察善恶业报经》中，地藏菩萨说：现在苦乐吉凶等事，缘合故有，缘尽则灭。业集随心，相现果起。不失不坏。相应不差。
一切的苦乐吉凶之事，都是因为各种因缘条件和合而显现，如果条件不具足，果报也不会成熟。如一个人虽然前世杀过人，但是至诚念佛往生了乐极乐世界，由于缘起不具，业果就无法成熟，冤亲债主、仇家不可能跑到极乐世界去找他算账。
我们可以通过增加善因善缘，减少恶因恶缘，从而影响缘起，使得善果成熟，恶果消失，最少能大幅度减少。地藏菩萨所说的业集随心，说明众生的业力运作和显现，是由心来决定的，心决定业力的走向，而不是由业力决定心。有些人将人生全部交给业力，忽略了最根本的要素，没有了这颗心，业力何以聚集和成熟？业集随心，一切业力的聚集成熟，都是随着心转，你的心负责调控指挥业力的方向。这也是为何古德一直强调注意起心动念的原因。业集的具体细节如何？请看《佛说业报差别经》中佛的开示：1、复有业作而不集：若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集。这是说造作了恶业，恶业却没有聚集，没有形成果报。因为他造了恶业之后，非常怖畏这种行为，感到惭愧，深深地忏悔自责，发誓不再造作。这是忏悔法门中经常提到的。
这样的人，即使造了恶业，因为他的心发生了逆转，真诚忏悔这种行为，发愿决不再造，佛说即使造了恶业，业力也不会成熟。
修了善事功德也是，若是修了之后后悔，导致未来果报转瞬即逝，不能长久受用。有些人先富后贫，即是此类。
2、复有业集而不作：若有众生。自不作业。以恶心故。劝人行恶。是名集而不作。没有造作恶业，却有恶业聚集形成恶果，原因是自己虽然不去造恶，而是以邪恶的心去劝人造恶。虽然不是自己亲自去做，未来也会遭受恶报。
如有些人自己不杀生，不堕胎，但是劝人杀生堕胎，或者协助人堕胎等，都有恶报形成。3、复有业亦作亦集：若有众生。造诸业已。心无改悔。而复数造。亦劝他人。是名亦作亦集。造作恶业并遭受恶果。因为造恶业后，心不忏悔，还继续造恶，且劝人造，恶业聚集，必有恶报。
4、复有业不作不集：若有众生。自不造业。亦不教他。无记业等。是名不作不集。
业集随心，相现果起。如何运用地藏菩萨的这句金刚语来指导我们的修行呢？如果你造作过某个恶业，“造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造，”对你对行为罪业感到恐惧、忏悔、忏悔，发愿不再造，即使造了恶业也不受恶报或者少受报（看忏悔的力度），因为恶业无法聚集成形。这是一门转心的功课，你对自己的恶业，产生一种忏悔、自责、忏悔和怖畏的心，转变你的各种邪恶、嗔怒、害人之心念，会转变你的业力聚集之方向，令它们无法成熟，你的人生就开始转变。业集随心，业力跟随着心念在转，把握好自己的这颗心，就是修行的重中之重。
用在善业上，有些人天天诵经放生、供养三宝，却可能作而不集。也就是你虽然造了这个善业，善业却未必聚集形成善报。虽然在表相上造作了诸多功德，绕塔、放生、供佛等，经常做，但是依然长期低迷，运势低落，作而不集。还是因为这颗心虽然表相修善，但是心念上，却是有各种我慢、嫉妒、邪淫、嗔怒、邪见，业力主要跟着你的心在转。你的心充满了贪嗔痴习气，即使表面上每天诵经修福报，却作而不集，善业做了没有聚集成形，就无法形成果报。
若是心念的负面、贪嗔痴过重，虽然外在修法，依然是恶业聚集，各种恶业优先显现。从业集而不作上，也可以知道，你劝别人念经、放生，你自己却不做，也会形成善报，你会获得这个果报。
劝一群人念金刚经、供僧，你自己却不去做，虽然是不作，但却有善业聚集形成果报，你得到受用。
这也是法布施之殊胜，反之，你不做恶事，但是劝人去造，也会受报。修行的根本，还是在这个心上，你的起心动念会影响到这个果报的形成，一念善恶，主导善恶业的聚集和成形。如果造了不少善事，若是这颗心还是恶念充斥，善业依然无法聚集，恶业先聚集成形，就出现现在很多人修了不少功德善业，却依然倒霉不顺的现象。
临终时为什么强调一定要正念分明？因为临走的情绪、善恶念，直接决定哪部分的业先聚集。如阿育王生前虽修大量的功德福报，临终一嗔怒，直堕蟒蛇身，原因是嗔怒令恶业聚集，形成恶报，堕入旁生。
幸好有耶舍阿罗汉的教导，堕为蟒身的国王心生正念，忆念三宝，善业聚集成形，迅速舍报转生为兜率天人。
《法句经双要品》：心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙；心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。《佛说骂意经》云：作百佛寺，不如活一人。活十方天下人，不如守意一日。人得好意。其福难量。 《佛说未曾有因缘经》云：夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。心念苦乐。受报亦尔。如人饿死。则作饿鬼。苦恼死者。受苦恼报。欢喜死者。受欢喜报。安隐快乐。果报亦尔。汝今云何。于苦恼中。求欲灭罪。望善报也。幸可不须。于理不通。由此推之，大家同样念诵地藏经、地藏圣号，但是有的基于利他、慈心三昧、菩提心而修，功德肯定会比仅仅为了自己而念要大，也会令善业迅速聚集形成果报。
而有的人虽然念诵，但无诚心，还有各种口业，心中恶念堆积，即使精进，依然是作而不集，善业还未聚集形成果报，自然就是常说的，为什么没有见效果？以前见过一个人，天天勤放生，修诸功德，虽然懂得的似乎也不少，但是现实却窘迫到了吃不上饭的地步，我也不明其原因，但是有次见他辱骂僧人……我就大概知道了。
这就是作而不集，心如此傲慢自负，还看不起僧人，这种恶念，导致善业难以聚集成熟。当然放生的功德不会消失，但不聚集，则在未来甚至来世、未来劫才可能成熟。修行、改变命运、实现人生理想，从把握你的心念开始。不要将人生的不顺都推给业力，而是要用此心来引导业力。业力犹如心之仆人，心为主人。现在很多人，将仆人当成了主人，将失败都推卸给了业力，将应该承担的责任都推向了模糊的业障，然后自己也不怎么改过、转变习气。
