这一日，觉心小和尚向师父无得禅师请法：师父，我现在出家了，以后应该怎样修行呢？

禅师答曰：

遇事炼心愿力坚，境界考验要过关。

智慧当先不慌乱，来去自在本大安。

出家不为享清闲，弘法利生出梵天。

持戒修行做示范，慈悲喜舍共皈圆。

安心守本慧照观，一切如幻广随缘。

威仪庄严人天敬，无欲无求结佛缘。

今生定要出苦海，信愿念佛登宝莲。

念佛第一莫忘迁，舍本逐末会烦乱。

认定弥陀永不变，心念心是在目前。

觉心又问曰：现在出家了好好修行，能往生极乐；如果不好好修行，是不是还不如在家人？另：特别害怕一个人独处，这是为什么？

师曰：

不见性还是迷，见相动心悲与喜。

要解脱需明理，闻法彻悟自性体。

觉本真心无一物，作用现有不可取。

四相缘生缘尽散，著相妄见自生起。

智观性空无根尘，慧照真妄一如真。

学佛闻法慧用心，应无所住脱苦轮。

应无所住四个字，读懂悟透即圣人。

出家在家性本同，往生与否要参究。

理明见性定往生，念念古佛来相迎。

昧理事持信愿行，安住念佛定往生。

往生之意要正解，非是气绝能往生。

古德开示念佛法，念佛舍妄念念真。

能念所念就是心，心心相印本来真。

如是理通念佛人，念念直通上品尊。

觉心闻师教诲有所感悟：师父，弟子最近一直每日念佛，念得清清楚楚，听得清清楚楚。

无得禅师答：

无住是妙用，听课的是谁，

念佛的是谁，行善的是谁，

作恶的是谁，生死的是谁，

轮回的是谁，迷信的是谁，

觉悟的是谁……都是自己的心！

若人识得心，见性成佛祖。

觉心：很多人说末法时期修行开悟极难，主要靠念佛往生得度。由此看来，想在此生开悟应该几乎不可能吧！

禅师：不悟怎么能开？心不开，怎么能识得真？不识自性、不识念的是谁，能老实念佛吗？能成就的只有两种人：一种是开悟见性，一种是老实听话的。

觉心：请师父告诉我“悟”的方法，我学得太慢了。

禅师：认识六根、六尘，认识它们是从哪来的，是谁在作用生的六根、现的六尘，什么是真、什么是妄，要觉悟明白这些。

觉心：六根对六尘，六根是迷了的阿弥陀佛生的，所现的六尘也是迷了的境界。我想知道这个“我”到底是有还是无？菩提本无树，请问觉悟了还有“我”吗？

禅师：六根和六尘就是你的自性作用生的、现的幻躯跟妄境，首先要认识这个“妄”，然后再通过“妄”观是谁生的、现的。那个能生能现的就是你的空性、佛性，这个佛性没有生老病死，它不生不灭、无量寿光，叫阿弥陀佛，叫如来，叫佛，叫真如。我们现前的身口意的作用就是自性阿弥陀佛的作用，能作用的自性不变不死不灭，作用所变现的一切——“我”及“我所”是因缘和合而生的，是生灭法。这个理通了，就是当下见性成佛，就是念佛成佛。

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