【宝树遍国第十四】

　　从经题上我们就可以知道，这一品经文着重是显示西方极乐世界的依报庄严，因为宝树嘛，这是属于依报。这一品经文，是第四十八愿里的第四十愿“无量色树愿”的成就，介绍西方极乐世界的宝树。这些树都是种种珍宝自然和合而成的，而且宝树是遍满极乐世界。

　　这就是这一品经文，给我们介绍的内容。

　　昨天我说从现在开始，我就带着大家去旅游。那现在旅游点儿到哪儿了呢，就到看宝树的那个风景点了。我们仔仔细细地看，仔仔细细地听，看看和我们的娑婆世界，有多大的区别。你是选西方极乐世界，还是选我们这个娑婆世界，你自己有比较你就会选择了。

　　看下面这一段经文：

　　【彼如来国。多诸宝树。或纯金树。纯白银树。琉璃树。水晶树。琥珀树。美玉树。玛瑙树。唯一宝成。不杂余宝。】

　　这一段经文是告诉我们：

　　在西方极乐世界有种种宝树，有的是纯金的，有的是纯白银的，还有纯琉璃的，纯水晶的，纯琥珀的，纯美玉的，纯玛瑙的，等等等等。这些个树有什么特点呢?都是纯一宝而成的，就是一种宝，没有其他的珍宝掺杂在里面。

　　这是这一段经文，给我们介绍的宝树的特征。

　　我们往下看这两句：

　　〖彼如来国。多诸宝树。〗

　　这个“如来”就是指阿弥陀佛。“如来国”就是指西方极乐世界。

　　告诉我们极乐世界是众宝所成。所以说，花草树木也都全是众宝成就的。

　　这样，我们对比一下娑婆世界。我们这个世界的花草树木，我们天天都能见得到。它的本是什么，这个本是什么呢?就是质，质地是什么呢?有草本的，有木本的，是不是这样?这个我们大家都清楚。那西方极乐世界的花草树木，它的质地是什么呢?就是它的本是什么?都是宝本(宝贝的宝)，都是宝本。我们是草本、木本，西方极乐世界是宝本，你看这个区别有多么大!树的本皆是珍宝。这就和我们娑婆世界极大的不同，那都不是极大的不同，是根本的不同。

　　往下看：

　　〖或纯金树。纯白银树。琉璃树。水晶树。琥珀树。美玉树。玛瑙树。唯一宝成。不杂余宝。〗

　　这一段好理解，这是介绍树的质。有纯金的。这纯金是什么概念，就是从树干、枝叶到花果，全都是金的，没有别的，不杂余宝嘛，这叫纯金树。

　　这一段是纯一宝的树，就是一种宝的树，只举了几个例子。举了这几个例子是告诉我们什么，不是说西方极乐世界，就是这上面说的这几种珍宝，不是的。西方极乐世界的珍宝，是无量无边的，是无数的，你怎么说都说不完。经文里告诉我们，那里的菩萨都说不清楚极乐世界究竟有多少珍宝。你说住在西方极乐世界的菩萨们，都不知道究竟有多少珍宝，你说我们怎么能够想像得出来呢?

　　这里为什么只举这几种，是因为说的这几种，是我们这个世界上有的，我们知道的、了解的，所以就举这几种珍宝为例。为什么呢?西方极乐世界有的，我们这里没有的，举了你也不知道，你也不认识，你也听不明白。是不是?因为没有切身感受嘛。你看这样的金啊，什么银啊，这个我们这个世界不也有嘛，我们能了解一些，所以就举我们这个世界有的几种珍宝为例，来给我们作以说明。我们这个世界没有的，佛不说。说了没有用，因为我们不知道。

　　下面看这一段经文比较长：

　　【或有二宝三宝。乃至七宝。转共合成。根茎枝干。此宝所成。华叶果实。他宝化作。或有宝树。黄金为根。白银为身。琉璃为枝。水晶为梢。琥珀为叶。美玉为华。玛瑙为果。其余诸树。复有七宝。互为根干枝叶华果。种种共成。】

　　这一段经文是告诉我们说，极乐世界的宝树，美好到无法形容。还有两种宝、三种宝，乃至七种宝转换共同合成。根茎枝干是某一种宝，花叶果实又是其他宝变化而成的。比如说，有的宝树，根是金的，身是白银的，它的树枝是琉璃的，树梢是水晶的，树叶是琥珀的，花是美玉的，果是玛瑙的。大家想像一下，一棵树有这么多个珠宝，金银珠宝来集体合成。

　　西方极乐世界光是最普遍的，这些个珍宝都闪闪发光，和我们这个世界的光是不一样的，大家能不能想像得到这个树该有多美!那真是美不暇接，叫我们看得眼花缭乱。是不是这样?

　　还有的呢，其余的宝树，是以“七宝互为根干枝叶华果”，形成种种不同形色的七宝树，形不同，颜色不同。你说这么多七宝树，实在是太美太美了。西方极乐世界的宝树，能不能吸引你流连忘返?这一段经文很容易懂，我们就不再细说了。

　　下面一段经文：

　　【各自异行。行行相值。茎茎相望。枝叶相向。华实相当。荣色光曜。不可胜视。】

　　这一段经文是说，极乐世界的宝树不但是众宝所成，而且它的排列是分类分行，一类一类的排列得非常整齐，一行一行的，距离都是相等的。不但是宝树行行对正，我们就说对称，你想一想，那一行一行的，横成行，竖成行，就已经很漂亮了，就是树干彼此也都对称。树的枝叶都是相对相向，一对儿一对儿的。树叶都是相对相向的，不像我们这个树叶，往哪面的都有，那和人家那个树没法比。花果的位置都是有规律的，彼此相当。繁茂的妙色，光明照耀，令人目不暇接，美不胜收。

　　前些天我看的那个动画片，就说西方极乐世界的胜景。我看那个因为是动画片嘛，也搞得非常美。那个树哇，横成行，竖成行。那个树叶呀都是对称图形，真的非常美。然后后面我们还要说到，那树还能唱歌，还能奏乐，又发光，排列得又那么美，然后再能奏出音乐来，就像我们这个交响乐一样，你说这个树该有多么漂亮!多么吸引人了!在我们娑婆世界，是绝对看不到这样的花草树木，没有这样的宝树。

　　下面看几个词语：

　　“各自异行”：这就是说一类一类的。你比如用我们这面的话说吧，就是松树是松树，杨树是杨树，它是分类的。

　　“行行相值”：这个意思就是说，一行一行，距离都是相等的。在我们这里需要人工来排，对不对?人工来排列呀。在西方极乐世界不用人工来排，它是自然而然就形成了，是自然所生的。

　　〖茎茎相望。枝叶相向。华实相当。荣色光曜。不可胜视。〗

　　这几句，我们闭上眼睛想一想，就这几句经文，是不是像一幅美丽的图画?

　　我再念一遍，“茎茎相望。枝叶相向。华实相当。荣色光曜。不可胜视。”不但是一幅美丽的图画，就像国画里的那个山水画儿一样。

　　画画儿就跟作文一样，你画一棵树，多一片叶子，是多余的，可以拿掉;少一片叶子，就像缺点什么，它不好看。要画到枝叶花果不能增也不能减，这样的作品是上上品，是不是这样?西方极乐世界的宝树，它们的排列也好，样子也好，就像一幅美丽的山水国画。而且是不能少一个叶子，也不能多一个叶子，是上上品的作品，最佳品。这样的作品、这样的画，只有西方极乐世界有，我们娑婆世界你是找不见的。

　　如果同修们听了这一段，对于你有很大的吸引力，你一定要求生净土，到西方极乐世界你就亲眼目睹了。你说那该是一幅多么殊胜的画卷!

　　看下面一段经文：

　　【清风时发。出五音声。微妙宫商。自然相和。是诸宝树。周遍其国。】

　　这段经文是说，清风应时而起。这个清风啊，可不像我们这儿刮沙尘暴那个大风。人家说的是，清风应时而起，宝树枝叶随风摇动而相击，自然发出五种微妙的乐章，五音相和，非常悦耳。像这样的宝树，遍布极乐世界。

　　我刚才不提到一句嘛，这树还可以唱歌，还可以奏乐，就像我们这个世界的交响音乐一样的优美。

　　这里所说的五音相和，五音声，五音是什么?是宫商角徵羽，这是古代乐律的五个根本音阶。如果再加上两个，变宫、变徵，就是现代音乐的七音。古代是五个音，还有两个变音，然后加在一起，就相当于我们现代音乐的七音。

　　咱们中国人喜欢挂风铃。这个风铃是金属做的，风一吹动，它就叮叮铛铛响。那也是一种自然的音乐，也非常优美。我们想一想，我们这个世界的风铃，我们都觉得那么优美。你再想想西方极乐世界，风吹动极乐世界的这些宝树，这些宝树的树叶跟树叶，花果跟花果，互相碰撞，有多少个风铃在奏交响乐!想一想那个美妙的画面，立刻呈现在我们的面前，这是一幅多么美妙的画面!

　　中国古代的音乐是五音，刚才我说了，但是还有两个半音，合起来就是七个音。所以这个经文里说，“出五音声。微妙宫商。自然相和。”这三句，就是我们今天讲的交响乐。而这个是大自然的交响乐，比我们人类这个交响乐，不知道要美妙多少倍，要超出多少倍，没法计算。

　　极乐世界的一切万物都是微妙奇丽，超过十方诸佛世界。

　　有人说，修行人样样都讲朴实，那为什么西方极乐世界搞得这么华丽?是不是阿弥陀佛在诱惑我们?

　　大家要知道这种微妙奇丽，是性德本来的相状。

　　记住这句话，这种微妙奇丽是性德本来的相状，它自自然然就是如此，不是藉意有意刻意地去安排制造的，这是性德的自然流露。这一段话非常重要，就解决了我们心中的一些疑惑，就觉得我们学佛人都很讲究朴实，为什么西方极乐世界搞得这么华丽呢?这回在这里给我们答案了，这是性德的自然流露，不是谁刻意地去安排的。

　　佛教我们在这个世界里学佛，要清心寡欲，不受外面物质环境的诱惑，是培养我们的性德。如果我们被外界物质环境诱惑，我们的性德永远不能现前。所以没有见性之前，要培养性德。要远离名闻利养，要舍弃五欲六尘，恢复自己心地的清净光明。

　　西方极乐世界的一切，都是展现出阿弥陀佛的性德。

　　阿弥陀佛的性德，就是我们自性的性德。

　　所谓“自性弥陀，唯心净土”。西方极乐世界正是我们自性本具的无量无边德能的开显，所以一切珍宝都是性德本来具足的。性德能生，众宝是所生。所以一一宝中，又皆具足一切珍宝的妙德。就是这珍宝是怎么生的?是我们的性德能生，这个珍宝是所生，就是这么一个关系。

　　所以一一宝树都是圆明具德，这是依报。依报随着正报转嘛，西方极乐世界的正报那么庄严，这个依报依然是这么样的庄严。

　　佛在经上常常讲，“依报随着正报转”。我们娑婆世界的众生有坚固的执著，性情都刚强难化，所以那个宝也都变成坚硬的，要制作东西不能随心所欲。西方世界人心柔软，清净光明，所以宝物也随心所欲。西方世界这些众宝可以做衣服穿，因为它柔软，它很轻很薄。无论是从哪一个方面讲，都不是我们这个世界金银、砗磲、玛瑙所能比的。我们这个地方的金很重，你要是穿上一件金做的衣服，恐怕你连路你都走不动，大家想想是不是这样?那个金子很宝贵，说我做一套金子做的衣服穿，穿到身上，它因为重啊，沉哪，你走不动路啊。说西方极乐世界那个金子是薄的，就像那个薄薄的纱一样，它做的衣服穿在身上，飘飘然然的，美不胜收。完全是性德的流露。

　　我们看了这一段，爱美的女士们，你们想不想去极乐世界，穿穿这薄薄的像纱一样的金子做成的衣服。你说那穿在身上，那真是美不胜收。我们现在是这个衣服美啊穿在身上，那个衣服美啊穿在身上。你的所有衣服加在一起，也比不上西方极乐世界一件用金子做的衣服，那么美丽，那么漂亮。

　　善导大师告诉我们，说这些宝树，都是阿弥陀佛无漏心中流出来的。注意那两个字“无漏”，说这些宝树是阿弥陀佛无漏心流出来的，就是自性流露嘛。所以这些树也变成了无漏法。从佛无漏心里流露出来的这个树，就变成了无漏法。这就是佛在大经上讲的，“依报随着正报转”。一点儿都没有错。所以这个树也是无量寿。

　　这个和我们娑婆世界一比，你就知道了。我们那个树最起码是一年四季，尤其是北方它是有变化的，到春天树叶发出来了，到秋天树叶落掉了。因为我们娑婆世界有一年四季，有气候的变化，所以这树也是有变化的。

　　西方极乐世界的树跟阿弥陀佛一样，也是无量寿，也是无漏、无生之宝。这就证实了《华严经》的两句话，“情与无情，同圆种智”。西方极乐世界情与无情，平等一类，不可思议，法性跟佛性是同一个性，因此依报才能随着正报转。