译讲 |  益西彭措 堪布

出自 |  大圆满龙钦宁体前行引导文

普贤上师言教讲记（一）

【听闻轨理】

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第一个根据是，此法是在法身佛的观照下，对于“空行密藏自在而转”这一点作了加持和开许。

因此没有可争论之处。

佛陀智慧极其甚深，不是我等所能衡量。

他对未来的一切事情了如指掌，绝不会错过因缘。

以佛智观照到甚深心髓法流布的因缘已经成熟，所以才对于空行大密藏法在人间自在而转，亲自以智慧加持并开许流布。

是以佛智印定的缘故，前行法没有任何错谬。

而且，从开发者晋美朗巴尊者的传记来看，是法身佛显化的智慧空行母指示，已经出现了普贤大意藏或空行大密藏开发的因缘。

有人会否认：

如此甚深的密法，怎么可能在人间凡夫界流布？

为什么凡夫也能修持如此甚深密法呢？

其实这一点毫无疑问。

它是世上极特殊的缘起。

密法根器者因缘成熟时，法身佛自然会加被、开许，使密法在世间流布，只是这种情况极为罕见。

同时，由于是无有增减地从诸佛传承而来，因此密法的法脉相当清净，没有任何错谬。

相比之下，化身佛的教化仪式有所不同。

以宁玛派三密续而言，都是大成就者在净相中得到佛的传授，即使在印度也极其保密，轻易不能为人所知。

只不过由于西藏是佛教国度，在几百年当中，密法成为民众信仰，才普遍地流传开来。

第二个根据，密教是作为第二佛莲花生大师的口传大法，从本法的伏藏史中也可以看出，它没有任何欺诳之处。

既然由莲师亲传，且以伏藏的方式保存在法性光明中，当它显现时也不夹杂任何分别念，哪里还会有垢染或不成立之处呢？

所以，它必定是清净无谬、极其甚深，我们理应诚心信受此部伏藏大法。

(1) 首先，胜观的传承没有间断和失坏。

其他传承时间久远，易以各种因缘导致失坏，而此法以近传的方式直接伏藏，所以非常新鲜且富有加持力，并未遭到毁坏。

(2) 其次，它没有以掺杂而间断。

(3) 同时，它没有受到凡夫心的染污。

如果凡夫以自己的伺察意，对法作臆造、增减或改动等，就会使法丧失加持。

但伏藏法纯粹是收藏在本性中的法，是普贤佛原汁原味的法传递到我们面前，期间未被凡夫心染污。

因此有极大加持，听后能很快相应密意。

(4) 本法还具有近传修行的清净传承。

宁玛派的心髓法有远传和近传两类：

远传是指从布玛莫扎传来的佛语传承；

近传是莲花生大师伏藏的法门。

后者从伏藏师心中开发后，直接传给当世的众生。

因此，例如龙钦宁体的前行、正行等，都具有近传的清净传承。

这部法具有前译四大河流的口诀。

前译法包括四大河流：

能成熟灌顶的河流；

正式演说一切续部的河流，也就是解释各大续部的涵义；

耳传窍诀的河流，指直接传授实修引导；

护法猛咒的河流，这里也有它的口诀。

因此它相当完备。

由于这部法具有四大河流口诀的缘故，明确讲到一个人从起步开始直到成佛之间的圆满道路，而且是真佛亲自以口诀指示，因此没有任何错谬。（也就是这部法的两个特点，一是无谬，二是圆满，如果再加一个，即依此疾速完成佛果。）

从它的内涵来讲，包括从最初的暇满难得开始，一直到正行大圆满的生、死、中阴三方面的一切教授引导。（正行大圆满当中全面地教授了在生时如何成佛；如果在生时未能成佛，如何在临终时成佛；如果临终也未能成佛的话，在中阴怎样修行成佛，共三个方面。）下至于瑜伽行者出现怨敌、魔障等时，如何差遣护法来遣除障碍等都作了交待。

总之，龙钦宁体这部法涵括了无上大圆满共和不共的前行窍诀引导，以及共和不共的正行等一路的窍诀引导。

要想一生成就虹身，再没有什么能超过龙钦宁体的殊胜教授了。