■ 这是真的“信佛”吗？

有的人也会经常走进寺院拜佛，或是在家里供了佛像，祈愿佛光护佑平安健康；有的人觉得出家人都是有法力，能够打卦算命，驱邪镇魔，总想拜个这样的师父帮助自己预测吉凶；有的人偶尔也念几声佛号，偶尔吃顿素斋，做一些功德......但一说到什么是佛教，佛法讲了些什么，都觉得那基本上是出家人、修行人的事，和自己的关系并不大。又或是，拜拜菩萨，吃吃海鲜，一走出寺院，之前怎么做，现在还是怎么做。

他们觉得自己是信佛的，但这样的状态是不是真正意义上的“信佛”，真正能得到多少受益？

■ 迷信，还是正信？

有人说信佛总是好的，但也有人觉得求神拜佛是迷信，出家人、佛弟子又说佛教是正信，那到底是迷信还是正信？迷信，或是正信，还是人的问题，都是人心所造。

真正懂得拜佛的意义，对内心信仰的对象有准确了解，也清楚自己信奉的理由，坚定不移，那就是正信。

如果是看到别人都在拜，也随民俗大流进来拜拜，能和法师合张影那就更好了，给自己多一点信心，那还是结个善缘，谈不上信佛。

若是想通过拜佛拜师，找一些所谓的算命、看相的人来预测前途、寻找捷径，却不想了解佛法、改变自身，那就是迷信。

大多数人拜佛求佛是为了保佑自己或家人，至少还对佛菩萨有信仰、敬畏之心，这也是好的，属于比较初级的佛教信仰。而想要从佛法中得到更大受益，更好的信佛方式就是学佛，树立理智的正信，按照佛法来修行自身。

每个人都有自己不同的因缘，能够少走弯路、以正知正见契入佛法，也是需要很大福报的。所以，遇到随大流拜佛或是迷信的人，我们佛弟子不仅不能因此轻视，反而更有责任给予他们一些适合的引导。比如，结缘一本正信的佛法入门书籍，交流自己学习佛法后的真实受益等。从跟风或迷信开始接触，转而成为正信的佛弟子，这样的情况也是很多的。

■ 信，到底有多重要？

汉传佛教的修学讲求“信解行证”的次第，“信”放在首位。“信为能入，智为能度”。如果真想在佛法中得到受益，信可能要比智更要紧。

现在的社会上有这几种现象，职场青年将禅修作为放松身心的方式，的确也有一些效果，但如果没有对佛法生起强烈信心，没有在生活中依教奉行、改变自己，遇到烦恼困境，依然不能解决根本问题。

还有一些高级知识分子，对佛学有深入了解，但如果还是主要作为一种文化来做研究、做课题，那也是停留在账面的财富，没有兑现。

又或者，有的人本身很聪明，还是习惯从自我角度出发看佛法，只挑符合自己认知的部分来遵照，对不符合自己想法的就选择性忽略，带着自己的“分别心”来信。例如，相信佛菩萨会护佑众生，也相信行善积德，但另一方面，又坚持认为只要心中有善，持不持戒无所谓，对财富、地位、感情也还是样样想抓牢......这样挑挑拣拣地学，说到底最终只是“信自己”。

《六袓坛经 · 行由品》中，六祖惠能说，“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人没有意智。若轻人，即有无量无边罪。”所以，常常能看到，很多高知或思辨能力很强的年轻人，因为犹豫太多、疑虑太深、心思太活，反而在学佛修行方面进展缓慢。

尤其是以念佛号为主要修行方式的净土法门，更是强调信的力量和重要性，与个人学识的关联倒不那么大。只有100%坚信阿弥陀佛和西方极乐净土，老老实实一心念佛，这声声佛号才能念得相应，才有能力在人生最后时刻示现出平静自在的解脱相，顺利得到阿弥陀佛接引往生极乐。

“佛法大海，唯信能入”，想要学佛有所收获，信是第一个关键。佛经中记载，经常有一些贩夫走卒、农夫村妇得到佛陀当面讲法而度化，很快证得初果须陀洹。为何这么快？因为他们亲眼看到了佛陀的庄严和慈悲，一举一动都使他们立即达到全身心地“信”，就像用一只洗净的杯子来承接佛法，所以很快就有所证悟。

现在，佛陀已经涅槃，个人的认识能力又有限，对于佛法中较为浅显的为人处世的部分，我们很快能接受，但对于六道轮回、三世因果，甚至更高深的佛法理论，眼睛暂时还看不到的现象，确实难以消化接受。这时候，信就显得尤为重要。

学佛有种障碍叫“知见障”，一种是认知能力不够，一种是过于执着自己原有的认知。平时，我们都习惯依赖自己的感觉，但感觉是很不可靠的。比如坐在座位上，感觉自己没有动，实际上我们都在随着地球的自转快速运动中。正因为我们的感觉常常是错觉，所以在理解佛法、佛经所说的内容时，需要靠信仰的力量来接受佛法，来破“知见障”。

佛经里说，“信为道源功德母，长养一切诸善根”。信仰既是成道的根本，也是成就一切功德的源泉。《大智度论》曰：“信如手”，人们的生活是靠双手来创造，同样的，佛法的学习是建立在信仰的基础上。假如我们没有信仰，那就很难得到佛法的真实受益，就只能入宝山而空手归。