人人都希望出入平安

走在路上当然要看红绿灯

那生命轮回的路上呢？

有戒可依，使我们知道

什么该做，什么不该做

如果不持戒，貌似挺自由

实际却是陷入险境而不自知

想要长保平安

受戒、持戒才是最根本的方法

法律 VS 戒律

相对来讲，法律是做人基本的底线，有些行为虽然还构不成违法，但却是有违道德规范的。任何真正对自己生命负责的人，都不会以“不犯法”而满足的。

那以社会道德规范要求自己，是不是就不用持戒了？一世为人，守好道德规范或许够了，但既然身为佛弟子，自然是深信轮回的，我们不只有这一世，要在危机四伏的轮回里不堕恶道、寻求解脱，必须了解导致轮回的因果规律。最起码也要保证在未来的轮回中不堕恶道，怎么保证，戒律就是保证。

虽然很多戒律要求不伤害众生，但其本质还是为了自己免造恶业。所以，戒律不是为佛而守，也不是为他人而守，而是为自己而守。

“戒是无上菩提本”，持戒就是保护自己免造恶业，持戒严谨，常修忏悔，能令我们生于人天道中，才有机会继续修行以至解脱。

持戒 VS 犯戒

有没有犯戒？那先要看持戒人持的是什么戒了。在佛教中，戒律也分很多种，大致分为声闻戒、菩萨戒。声闻戒偏重止息，比例在家居士奉行的五戒、八戒，出家人受持的沙弥戒、比丘戒等。而菩萨戒就更严格了，不仅止恶还要积极行善，甚至在贪瞋痴上有了一丝起心动念都属于犯戒。所以，一个行为是否犯戒，先要看受持者发愿受持的是哪种戒。

当然，持戒这件事，随着自己修行的深入，会逐渐有更深的理解的。就以不杀生来说，大多数皈依居士能做到不主动杀生，例如不在菜场饭店点杀活物。但持戒严谨的弘一大师，就连每次坐上藤椅前都要摇动一下，等几分钟再坐下，为的是提醒附近的小虫避让，无处不流露出慈悲之心。

人们常说，“父母之爱子，则为之计深远”，那对自己的未来呢，何尝不应该这样呢。持戒，是为自己而持，为自己的未来做长久计。

还有很多人是因为担心万一犯戒会遭到惩罚，但这样的担心其实是本末倒置。即使没有受戒，做了错事依然会有恶果，只不过自己现在不知道罢了。如果持戒后有了犯戒，也完全不需要否定自己，真诚忏悔，不再造作即可。发心受戒的功德极为殊胜，忏悔的力量也很强大，只要愿意受持，能持一分即有一分利益。

在一些持戒的细节上，对自我要求严格程度不同的人可能会有不同的看法，与其去争论到底属不属于犯戒，不如真诚的、不带矫饰的问问自己，在做这件事的时候，内心是否生出了一丝贪、瞋、痴。修行，就是不断修正自己的身口意，以“息灭贪瞋痴”为原则，这就是持戒和修行的本意。

因为持戒，我们知道什么该做，什么不该做，把时间、精力都用在了正确的事情上，可以减少很多不必要的分心和烦恼。所以，持戒绝对不是受到束缚、愁眉苦脸的，反而能够让人生出清净心和欢喜心。

为什么六度中把持戒放在第二位？戒定慧三学中，由戒生定，由定生慧。不论是否皈依，所有人都可以修布施，但要成为一名真正的佛弟子，持戒可以说是一道门槛了，否则知道得再多，也只是纸上谈兵。

而六度中的后面几项，没有持戒作为基础，当世间的名利毁誉来到自己身上时，还谈什么忍辱、禅定、精进，更不要说成就究竟的般若了！