《般若经》中非常明确地谈到：“须菩提！若不见色、受、想、行、识，即不见世间，若如是不见世间，是名真见世间。云何真见世间耶？所谓世间空故。”这就是说，所谓“不见”就是最好之见。

因此，我们谈到“空性”时，曾一再强调“空性”不代表是“完全没有”，而是指他并不是以我们所认为的那种样子存在。这是什么意思呢？也就是，没有一种我们认为的样子，但也不是完全不存在。

意思是，我们现在的“认知”或“经验”，基本上都是错误的。为什么呢？因为我们现在都受到了强烈一种染污，这种执着的染污就是“误以为事物是真实存在的”。

既然我们的执着是错误的，那我们因此所看到的一切，都是幻象。所谓的“空”，就是在告诉我们，这些幻象根本并非事实，是假的，因此佛陀称其为“空”。

一般来说，“空”这个字，很多人会理解成“完全没有”，或者“完全不存在”这样的意思，但实际上“空”是指我们所认知的幻象是错误的，所以不存在，而不是指事物本身世俗上不存在，这点我觉得这一点非常重要。

所以，就像是噶举派祖师帝洛巴，曾经对他的弟子那洛巴尊者说：儿呀！事物无法捆缚住你，而是你的执着，捆缚了你自己。他的意思就是说，事物本身不会障碍到你，是你对事物的执着，障碍到你。

这里有一个重点，就是所谓的“空性”，并非建立在“无”、“空”之上，而是建立在“存在”上。换句话说，就是因为事物显相上存在，所以才说本质实际是“空的”，然而由于我们的执着和误解，以至于根本不知道事物实际的样子。

如果外在的事物根本就不存在，那也就没有什么“空”好讲了。什么都不存在，就没有必要再谈论什么“空”了。总之，是因为“有而空”，不是因为“无而空”。

月称菩萨的《入中论》中说：“痴障性故名世俗”、“所见虚妄名俗谛”，主张只要是凡夫的认知，基本上都是错误的，为什么我们的认知是错误的呢？或者说，要怎么得知我们的认知是错误的呢？

月称菩萨说，如果我们看到事物实际的显现，知道实际的状况，那我们就不再是凡夫，而成为圣者。但情况并非如此，我们看到的显像是错误的，我们的认知是错误的，圣者的认知才是正确的。

在人生中，我们往往会遭遇到许多挫折和压力，佛教跟心理学都主张说，人们的心理压力，大部分的起因都是“对事情的错误认知”所造成的，简单来说，就是“看错了”，有时候可能是“想太多了”，就是因为我们带有许多的误解，才会有这么多的痛苦。

这样我们就能知道，其实我们的认知，基本上都是主观的，既然主观，那就不符合真实，而是错误的，这就是会说，我们的认知都是被染污的，如同垃圾一般的已被染污。

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