本文来源：松坡书院学习号

我们学佛人一定要懂得感恩，时刻谨记“上报四重恩，下济三途苦。”四恩者，国家恩、众生恩、父母恩、三宝恩，有世间法中不可缺少的国家恩、父母恩和众生恩，更有引导我们出世的三宝恩，才使我们佛弟子圆满成就菩提大道。 

——净慧长老

首先，我们要报国家恩。

没有国家的安定，没有社会的发展，没有改革开放的时节因缘，佛教就不可能有今天这样大好的发展形势。

我在解放前就出家了，当了七十多年的和尚，一生经历过旧社会、解放初期、文革时期、改革开放时期的寺院出家生活，只有今天的生活最美好。

在这样好的时节因缘下，出家人才过上了清净专修的生活；在这样好的形势下，在家信徒才有了自由信教的权利，能自由地到寺院参加共修活动。我们要感恩这个时代，感恩改革开放给我们带来了佛法的春天。

我们首先要报国家恩，国恩包括国主恩和国土恩。过去国主是国王、皇帝，现在是国家领袖，名称虽然不同，领导作用相同。贤明的国主能使国家安定统一，人民安居乐业；英明的领袖能使国家强盛，人民生活幸福，社会发展顺利。国家从宪法上保护了我们信仰的自由，保护了我们信仰的合法权益，保护我们在寺院修学不受干扰，使我们能很安全地在这个深山古寺里共修。

另外，我们还要报国土恩，没有山河大地，没有草木丛林，没有平衡的生态环境，我们人类将无法生存。

在过去兵荒马乱的年代，我们不可能有这样优越的生活和修行环境。我在旧社会生活了十六年，亲身经历了抗日战争和解放战争。我住的那个小庙就在路边，中国军队和日本人作战时，子弹就从寺庙的屋顶上飞过来飞过去，有时还会打到门上。经常会有逃难的士兵推开门，躺藏在庙里的某个角落以逃避追捕。时时充满着恐惧感。

即使没有战争，小庙几乎每个月都会被强盗或小偷光顾一两次，强盗基本上都是晚上明目张胆地叫开门，庙里住的不是老就是小，看见强盗来了都吓得要死，躲在角落里不敢说一个“不”字，眼睁睁地看着强盗把粮食、棉花、蔬菜挑走。

如果我们稍加阻拦，就会挨打挨揍，好汉都不吃眼前亏，何况我们都是老弱病残，只能是忍了又忍。

除了明抢，还有暗偷。小偷一般是趁我们睡着了，在墙上挖个洞爬进来，把能拿的东西都拿走。

记得有一次很好笑，两个小偷从洞里钻进来的时候，把庙里的老人吵醒了，老人就把油灯点亮，对小偷说：“两位先生，庙里实在很穷，也没有什么东西，您看需要什么就尽管拿。”这两位“先生”看到老人的态度很和善，也马上安静下来，就对老人说：“对不起，强盗不走空路，我看鸡笼里还有几只鸡，我就抓几只鸡算了。”老人赶紧连声答应：“好好好，你们抓走吧！ ”

他们抓好了鸡，我们就打开庙门送他们出去。大家可能觉得好笑，但这确实是我亲身经历过的真实事件。

还有一次，强盗们半夜又来叫门，庙里那位老比丘尼师父，一边走一边颤颤巍巍地把门打开。强盗说：“你们不要害怕，我们这次不要什么东西。我们肚子饿了，快去炒碗油炒饭，我们吃饱了就走。”老人家赶紧去厨房把饭炒好，端来给他们吃。 

强盗要走之际，也提出一点要求：“强盗不走空路，把鸡笼的鸡给我们两只。”老比丘尼连忙说：“好好好，请你们自己抓吧。”

小庙离村庄很近，只要我们大喊一声，村里的人就能听得见。不过我们要是喊了，肯定会被打得半死，所以只能是忍了再忍。

旧社会这样一些担惊受怕的事，在我小的时候经历过十几次。到了今天的社会，枪林弹雨、明抢暗偷的事情已经没有了。即使也有一些不安定的因缘，也是因为安全保卫措施不到位，或是寺院某些工作不当所引起的极个别的事例。

总的来讲，今天的社会虽然还不是夜不闭户，路不拾遗，但是社会治安状况还是十分安定。我们要感恩国家保护了人民的安全生活，保护了寺院的安全生活和宗教信仰自由。 

第二，我们要报众生恩。

要报答人类和其他一切生命体的恩德，要以感恩的心来面对所有的生命体。

任何事物都是众缘和合而成就，在众多因缘中人类起到了决定性的主导作用，一旦离开了人的努力，即使有再多的善缘，事业也难以成就。正因为有了大众的成就，才有个人事业的成就，所以我们要报答人民大众的恩德。

人民大众为我们提供了种种物资生活和精神生活的资源，为我们提供了接受教育的机会。我们个人也是众生的一分子，没有大众，就没有我们个人。

我们还要报答其它生命的恩德，如果没有其它生命体的相互补充和支持，自然生态就不平衡，我们的身体就不能健康和谐地生活，人类就无法生存下来。维护生态平衡就是维护整个生命群体的平衡发展。

我们要为他人的生存提供帮助，还要为其它生命体的生存提供帮助，使我们人类的生命体与其它生命体形成相互补充的关系，形成相互友爱的关系，形成相互团结的关系，形成相互和谐的关系，形成良性循环的关系，这样我们人类的生态才会平衡，社会才会有幸福。

第三，我们要报父母恩。

我们每一个人都是娘生父母养，没有父母，就没有我们这个身体。我们之所以能学习技术知识，培养工作能力，成就一番事业，获得一切财富，这些都是因为父母给了我们一个健康的身体，给了我们接受文化知识的机会，我们才拥有这一切。

父母的恩德重于泰山，不管我们怎么努力回报，都不能报其深恩的万分之一。佛经云：左肩挑母，右肩担父，吃喝拉撒全在肩上，即使像这样供养父母，也不能报答父母恩德的千百万分之一。

第四，我们要报三宝恩。

三宝就是佛宝、法宝和僧宝。

佛宝就是圣人，就是自觉觉他、觉行圆满的佛陀。

法宝就是佛陀所讲的宇宙人生的真理，就是佛法，我们按照佛法修行，就能够转凡成圣，转迷为悟。

僧宝就是证果悟道的菩萨、罗汉，以及还在修行之中的凡夫僧，按照佛陀的教法，不仅自己精进修行，还能教化他人共同修学佛法，共同探究人生真理，回归自性的佛法僧三宝。僧宝是指导我们诸恶莫作、众善奉行的善知识。

三宝教导我们怎样脱离苦海，怎样转迷为悟，怎样转烦恼成菩提，怎样自利利他。我们要报三宝的恩，就要自修自悟、自觉成佛。

我们人人都有佛性，可是我们并不知道，更不知道要修行。只有通过善知识的知道，我们才知道原来佛性本具，才能立起志向要觉悟，才能发心修行要见佛性。能觉悟就能见佛性，见佛性者就是开悟，见了佛性就能觉悟成佛。 

当然，这种成佛是指我们明白了人生的真理，不再迷惑，能够掌握自己的命运，只做好事不做坏事，只做向善向上有利于众生的事，不做损人利己的事。见了佛性的人就能够有这样的觉悟，并且使这种觉悟时时现前，不会迷惑。

见性的人时时都在觉悟的状态下，没有见性的人有时清醒，有时迷惑，清醒时又做不到，迷惑时又不想清醒，总处于醒与不醒之间，觉与不觉之间。

我们如果再努一把力，让自性常觉不迷，永远不起恶念，也不起善念，虽然不起善念也不起恶念，一切言行都符合善法的要求，只是不起分别。因为有分别就有对待，有对待就有执著，有执著就有烦恼。 

我们一定要以平等的心、平常的心来观照当下的这一念，使当下这一念处在清醒的状态下。清醒的状态就是平等、平常、无分别、有智慧、有觉悟、有慈悲、有爱心、有耐心，就是觉悟现前的状态。觉悟有时现前，有时不现前，那就还处在觉与不觉的游离状态下。

我们要毫无条件地报四恩，无条件地去广行善事、慈济众生，只有无条件地去做一切善事，去做利益众生和社会的事，才不会有压力和期盼，才不会有痛苦与烦恼。 

假如做了一点小事，就希望得到表彰，受到称赞，这就是有条件的。用这种心态去做善事，动机就不纯。我碰到过很多人，他们一见面就会一一介绍自己曾得到过什么奖励，受到什么表彰，如果为了炫耀自己，那说明做善事还是有条件的。 

信佛的人做一切事都是自觉自愿的，都是无条件的，不求回报，不求表彰，不求赞扬，一切无求，都是本来就应该做的事，做完以后，如同雁过长空一样不留痕迹，这样做事才是最解脱自在的，才是最快乐的。用这种心态做善事，才符合佛教三轮体空的根本精神。

我们要默默无闻地报四恩，不要挂在嘴上，不要遇人就说捐了多少钱，做了多少好事。把一切都放下，连放下都放下，我们就轻松自在了，我们就能够安稳归家睡大觉了。