那怎么样放下呢？放下就是让我们明白：当现在我们的心、意识，紧紧地抓住了某样东西的时候，比如说我们用十个手指把一样东西紧紧抓住不放的时候，有一个人把我们的每一个手指一个个掰开，最后让十个手指放开，放下就是这样子。

那么这个是什么样的方法呢？首先让我们明白一个道理，我们自己明白了以后，自然就放下了，如果我们不明白这个道理的话，那用什么样的方法都是没有用的，这是佛教跟其他宗教不一样之处。比如说像释迦牟尼佛在世的时候，印度就有很多很多的宗教，这些其他的宗教都是特别特别重视苦行，而且有些苦行非常非常残忍。那佛陀不太重视苦行，佛陀重视什么呢？重视智慧。如果有了智慧，你内心当中这些东西你自然就明白了。如果你没有这些智慧的话，那就是用这些苦行来折腾自己，也是没有什么用的。

比如说，我们首先必须要让这只老鼠明白这个东西叫做粘鼠板，粘鼠板是干什么的？就是把你粘在这个上面，最后让你慢慢慢慢地死去，就是一个这样的东西叫作粘鼠板，你必须要明白这个道理。首先让老鼠明白这个道理，它明白了以后，虽然这个粘鼠板上面的一些食物还是对它有诱惑，但是它一定会绕着走。

那同样的，我们也是一样，佛就让我们明白这个轮回到底是什么样的？怎么回事？那怎么样让我们明白呢？这个方法是什么呢？现在我们就回到《般若波罗蜜多心经》核心的内容。核心的内容是什么呢？就是四句话。这个四句话当中就包含了所有的《般若波罗蜜多心经》的内容，不仅是《般若波罗蜜多心经》，还有很多的般若经，它们的文字是非常非常庞大的，但是内容就是这几句话。

那几句话是什么呢？首先是“色即是空”。“色即是空”告诉我们什么呢？“色、想、受”这些东西刚才我们已经讲过了，比如说我们看到了某一样非常好看的东西，或者是我们听到了一个非常好听的声音，或者是我们吃了非常好吃的美食，那么这样的时候，我们对这些东西是特别执著的。美食照样可以去吃，但是我们现在需要明白的，不是说不吃这个东西，而是要明白这东西的真相，要明白之前我们为什么这么执著这个食物。放下的是我们心中的执著，放下的不是这个食物本身。

比如说，我们特别喜欢听音乐，这样的话，那我们现在要放下的不是音乐，是我们对音乐的这种过度的执著，就是这样子。那是怎么样让我们放下呢？当然有很多很多的方法，也有很多的修法，但是这个当中最好的就是让我们明白这些东西的真相。真相明白了以后，我们自己自然就会放下的。那么明白真相或者是放下有两种方法。那两个方法大家要记住，两个方法都是非常重要的。

当我们对某一个外在的东西特别特别地执著的时候，有两个方法。一个方法是让我们明白：你现在特别执著的这个东西其实就是一个不存在的东西。这样以后，我们知道我现在执著的东西是不存在的时候，或者知道完全是一个虚拟的、假的东西的时候，我们的内心就不会去执著了，这个方法是让我们了解外面的这些东西。

《般若波罗蜜多心经》还有龙树菩萨的中观，中观就是通过理论来解释佛的空性。那么这个方法主要让我们明白，这些外面的东西都是如幻如梦，就像《金刚经》最后四句话一样，让我们明白如幻如梦，这是我们显宗里面用的一个方法。

那另外一个方法，不是让我们去观察我们所听到的、看到的，到底是真实还是是虚拟的，我们不需要去观察。直接就从我们的心、意识入手，直接就去看我的心。现在我们的意识，它不就是去抓住外面的东西吗？那么外面的东西存不存在先不说，先看我去抓住不放的这个心。它到底是什么样的？直接就去看它的本性。这两个切入点是不一样的，入手的地方不一样。

第一个是针对外面的。比如说，特别特别执著某一样东西的时候，有一个方法就是让我明白这个东西的真相，先不说我这个执著的心是什么样子，就是让我明白，这个执著的东西是不存在的。这样以后，我心里自然也就会放下的，这是一个切入点，把外面的东西作为切入点，从外面的东西入手，然后让我们明白一切都是如幻如梦，这样以后，这个执著就开始松动。

松动的原因呢？如果是通过其他的教育、手段让我们放下是根本就不可能的，只有让我们明白现在执著的东西是不存在的。这样以后，我们就会就考虑这真的是不存在的吗？自己去探索，然后就放下。因为真的不存在，那我有必要去执著吗？然后这个执著就放下了，这是一个方法。这个方法谁在用呢？显宗的般若波罗蜜多经和中观基本上就是用这种方法。所以中观平时就观察很多很多外面的这些东西。

刚才我们讲的“色即是空”，这个“色”当中就包含了视觉看到的、听觉听到的、闻到的、手可以触摸到的这些外面的东西。用我们平常的语言来讲这叫作物质，凡是这些物质的东西，基本上就是我们看到的、听到的、尝到的这些东西。那么把这些东西就作为一个切入点去观察，就明白这些都是如幻如梦了。然后我们的执著虽然不可能当下就完全放下，但是开始松动了。开始松动以后，我们会产生一种疑问，到底是不是如幻如梦的等等。然后我们对这个也就感兴趣，并进一步地去观察，最后我们得到一个特别好的结论，这是一个方法。

这个方法对我们初学者来说，是非常有用的，虽然有一点点绕，走了一点点的弯路，不是很直接的方法。但是这个弯路是我们多数人一定要走的，通过走这个弯路，最后就可以到达佛讲的彼岸，不可能一下子就走一个非常捷径的路，这是一个方法了。

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