然后我们有一部分人，虽然佛让我们走，但是我们还是不想走，那不想走的主要原因也没有别的，就是因为我们对这个轮回当中的名闻利、一切的眷恋，执着、舍不得。不想走的原因就是这个了，就是特别执着这个轮回，特别执着轮回当中的这些快乐——我们生活当中的幸福和快乐。

虽然他也知道生活当中的幸福和快乐不可能是一个永恒的，都是变化无常的。但是暂时也先不考虑那么多，不去想那么多，就是为了眼前的这一点幸福和快乐，他就不顾一切，哪都不想去，就要待在此岸，不想到彼岸，那么最后导致了这样的一个结果了，就像老鼠也就死在粘鼠板上面。我们也是从无始以来，就粘在轮回当中出不去，都是一样；比如说我们就在地球上，因为有地心引力，任何一样东西最后就落到这个地球上，都离不开地球一样。

我们在轮回当中，有些时候我们也会走到天人或人间，但是最终还是又回地狱、饿鬼，只是有些时候高，有些时候低，但是总是走不出去。有一股无形的、强大的力量把我们紧紧地束缚在这个轮回当中，那么这个强大的力量到底是什么呢？这个世界上无数的宗教，都有自己的想法，有各种各样的说法，比如说神、鬼，或者是其他各种各样的原因。

佛教说：我们在这个轮回当中走不出去，跟任何的鬼、神没有关系，就是因为我们自己的欲望和无明，如果有一天，你就能够稍微放下一点点欲望，稍微明白一点点这个道理，这样以后，你自己就可以走出去了，自己就可以超越这个轮回。比如说老鼠在粘鼠板上最后死掉也跟任何的鬼和神没有关系，是因为它自己不了解、不明白最后的结局。它不明白最后的结局没关系，如果它没有这个欲望的话也没关系，但是又有欲望，又不明白它们的严重性和后果，就这两个加在一起，导致了最后就死在粘鼠板上面。

我们所有的凡夫，无论是人、天人，还有六道轮回的所有的众生，就是我们的欲望和愚昧，这两个让我们流转在轮回当中，没有其他的原因，就是这样子的。那么我们现在听佛的话，佛让我们往前走，那我们想走，现在却像粘在这个粘鼠板上面的老鼠一样，我们走不掉。那这个时候我们怎么办呢？到底是轮回抓住我们不放，还是我们抓住轮回不放？大家要想想，到底是谁抓住了谁？这个就很重要了。

我们用大乘佛教的观点去分析的时候，最后就发现：实际上不是轮回把我们抓住了，而是我们把轮回紧紧地抓住不放。比如说地球它有地心的引力，所以在它周边的这些东西，全部吸到地球上面，是地球的引力不让它们走。但是轮回是不是也有一个这样的引力呢？轮回没有。是我们自己抓住轮回不放的，这个不是轮回抓住我们了，是我们抓住轮回不放，这完全是一个道理。比如说今天我们看到了一样我们非常喜欢的东西，然后我对这个东西产生了很大的欲望，没有得到的时候心里就很痛苦、挣扎，那这个时候，是这个东西进入了我的心里，还是我的心去抓住这东西不放呢？这个时候我们去想想，都是一样的道理。

因为我看到这东西，它就进入了我的心里，然后就让我变得特别特别痛苦，看起来是这样，但实际上根本没有什么东西进入我心里，是我自己去抓住这东西不放。现在我们就要把这些东西放下来，才能够解脱。

那这个时候大家也不要误解，我们很多人对佛教的误解是什么呢？放下——名闻利全部都放下，我们的生活、我们的快乐一切都放下，那我们活着还有什么意思呢？很多人都是这样认为的——比如说我们的房子、车子，我自己的名闻利等等，凡是我认为是好的东西，我奋斗了一辈子，最终让我放下，我怎么可能放下呢？

实际上这种想法是我们对放下这两个字的误解，放下是什么意思呢？放下不是把这些东西扔掉，放下也不是说我们不要去用这些东西，可以用。比如说我们拥有一栋别墅，没有证悟的时候，因为我们没有放下，是不是我就可以在这个别墅里面生活；证悟了以后，因为我放下了，所以我就要搬出去呢？是不是这样子呢？根本不是这样，搬出去了不叫放下。

佛教讲的放下和我们世俗平时讲的放弃完全是不一样的，内容的深度不一样，我们的内心当中没有放下，从别墅里面搬走了、放弃了，但是心里没有放下有用么？没有用的，反而就产生了更多的烦恼。所以我们对放下要有一个正确的理解，那我们证悟了以后照样可以用你的别墅，用你的好车，有你的名牌衣服等等，凡是你喜欢的东西照样可以用。但是对这些东西的看法就转变了，在生活当中不需要放弃，但是我们的内心当中产生了一种转变。

所以我们现在需要什么呢？需要两个方面，第一个要明白道理，第二个是有些东西要放下，放下不要理解为放弃，因为之前大家对放下有一点点敏感，我们不愿意放下就是因为我们认为放下就是放弃了，所以我们不想放弃，实际上不是这样子。

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