*阿秋法王应弟子的祈请所造了《上师瑜伽祈祷文》，益西敦多堪布针对一些不懂上师瑜伽修法的初学者做了一个注释《上师瑜伽祈速赐悉地--如意妙树》。如同可以圆满一切所愿的妙树一般，我们依靠修持无上的上师瑜伽来转变自己的相续，并使上师的证悟直接进入自己的相续。

“阿”表示万法没有生、住、灭，本体空性。故念诵“阿”字时，应放下万缘，将心安住于平静状态之中。

“本来自显之上师”：在轮涅无二的法界中，万法显现的当下，远离四边八戏，一切的有、无、是、非等，全部都已远离。此明空无二不可言说的境界，才是我们所要皈依的本来自显的上师，是本来基的实相，自生之智慧，本来实相意的上师，本体跟普贤王如来的意无二无别。

“远离破立作皈依”：在大平等境界中，无论外显的山河大地，或者是内显的贪嗔痴等，一切万法显现的当下就是空性。空性如是在我们心前显现，即是万法的本体，显空无二之中，没有任何造作而任运自成。没有能破，也没有能立，一切万法是明空无二的，远离破立，远离偏堕。

世俗中烦恼障，所知障，身、语、意的业障，阿赖耶之中一切习气障都应该舍弃。从共同的角度说，杀生、偷盗、邪淫、妄语等都应该舍弃，这些是所破。认识自己本来的智慧、现前自己的觉性等是所立。但是从觉性本体的角度说，无有任何舍弃、成办、好坏没有差别，没有任何所立和所破。对于修持不能生起任何执着，没有能修所修，没有任何所缘，要在这样的境界中进行祈祷。因为万法都没有任何实质性，所以祈祷的时候也不能有能祈祷和所祈祷，此即真正地远离破立。在远离破立之中，没有能皈依和所皈依处，这才是真正的皈依。

补处弥勒佛说，没有任何所破，比如要去掉贪、嗔、痴等；没有丝毫的所立，比如要修持智慧觉性等。在万法清净真实的觉性之中去观、去修，最终就能够真实获得解脱，在一切自现自解中获得证悟。沃巴之戈说本体空性是法身，自性光明是报身，大悲周遍是化身，这三点称为三别法，也就是万法的自性。

因此，如同前面所说的法的实相意，入座时远离能修所修等一切的所缘，在没有破立的实相中进行皈依。后得位应了知万法都是实相的觉性自相显现。

看到的有声音、有形象的能诠法相的上师阿秋法王，无论他是比丘相或是咒士相，都是以善知识的相度化我们。无论遇到任何快乐或痛苦的事情，都不需去询问父母亲人，也不要自己做决定。比如：要出家，受戒，去朝拜等，询问父母等没有任何意义。“我们的身、语、意全部都要交付于根本上师您！身、语、意全部都供养于您，您所说的我都会毫不迟疑地去做，我所有今生后世全部的事情都由上师您安排，除了您之外，没有其他可以皈依、指望的地方！”在法王的皈依境前虔诚祈祷，皈依发心。

对于上师有如是的信心之后，要将心中所有的念头全部都转变成对上师的皈依，上师要求去做的事情，无论是好事还是坏事都会去做。如果只做放生等好的事情，而不去做偷东西、打人等一些不好的事；或者做轻松的事情，不愿意做辛苦的事情，这不是究竟的皈依。

观想上师阿秋法王在自己的前面，然后想：您是一切皈依海会的总集，无论是愤怒本尊或者是寂静本尊，都与您无二无别，是您意的化现。一定要将自己的上师看做皈依海会的总集，无论金刚萨垛、无量光佛或者是莲花生大师等，都不能观作与上师是二者，他们与自己的上师是一体的。要在心中不断地祈祷、发誓：在没有获得菩提果位之前，除了您之外没有其他皈依处。要恒时以此虔诚敬信进行皈依。这就是具誓的因皈依。

果皈依：是指上师与佛无二无别，我们皈依上师也就是皈依佛宝。皈依佛宝后不能皈依外道，皈依法宝后不杀生，皈依僧宝后不能对僧团生起邪见。

“一切众生本来佛”：众生都具有佛性，只是自己不了知，如我们看到的虫子、羊、狗、马等动物，这些众生真正的本体就是佛，具足佛陀的功德。万法本来没有好坏，但六道众生因执着而产生好坏爱憎等诸多的迷乱，为贪心、嗔心、痴心所控制，因为烦恼业障等而流转三界轮回之中。

“为复成佛而发心”：所以，一定要发起广大的菩提心，使一切众生都能够重新认识自己的佛性，重新现前佛陀的功德。这是从大圆满发心的角度宣说，是大智慧的发心。

从无始以来到现在，一切众生都当过自己母亲，当他们做自己的母亲时，与现在的父母一样具备大恩大德，一定要报答他们的恩德。希望一切众生都能够离苦得乐，获得安乐的果位，这是共同的说法。

首先了知所有的众生本来是佛，要让他们重新现前佛性；然后为了报答所有老母有情的恩德，要将他们安置到无上安乐的佛陀果位。

虽然我们看不到其他道的众生，但我们可以看见旁生道众生的痛苦。它们只是身体与自己不一样，但是心中苦乐的感受与自己没有差别。

一般来说，我们有机会直接度化现世的父母亲，可以劝他们念一句观音心咒、劝其进入佛门、修持佛法等等。可是对着一条鱼或者是一只狗说“你念一句咒语就可以马上脱离旁生的身体获得善趣，或可以成就”，它既听不懂，也做不到。即便如此，对于这些众生也要全力去救度，如此发起广大的菩提心。

这两种发心一定要从我们内心的相续中生起，也就是真实无伪的菩提心。

*公元二〇〇九年成就自在蒋扬龙朵加参，嘱咐益西敦多堪布写一个上师瑜伽的注释，在对上师的祈祷之中，做了此上师瑜伽的注释《如意妙树》。