凡夫的心他不能“清净调柔”，他总是不能放下，一下子要想得到乐，一下子又想离开苦，杂念妄想不断，所以都是生灭心。

   寂天菩萨在《入菩萨行》上面所说的——

   若不知此心，奥妙法中尊，

   求乐或避苦，无义终漂泊。

      “无义终漂泊”，所以不能够“清净调柔”。我们要让我们的妄想心、狂心停歇下来，歇即菩提。所以《大圆满禅定休息》，禅定休息就是放下，放下修好了，大圆满自然显现出来，这个时候就随时在定中。随时在定中才是“清净调柔”。

      其实我们说“那伽常在定，无有不定时”——性定、自性定、如来的大定，首楞严定。一切事究竟坚固，在一切事相里面见到坚固的不生不灭的本体，这个是自性定。就是把心安住在法性之境中，没有分别念，定一而不散乱，随时随地都是无住而住，就是恒在定中。这时候打坐也是定，走路也是定，说话也是定，吃饭也是定，洗澡也是定，一切的一切都是定，大小便也是定，语默动静都是定，随时随地都在定中，这个是自性定。

      我们腿子盘起来，然后说我在修禅定，等一下下座了，说我定修好了，你有生也有灭，有生有灭是造作的定，是有为法。你用有为法怎么能够成就不生不灭的无为法呢？所以要安住在自性定中就是“清净调柔”。

     “毕竟无垢”，离一切过失的污垢，法尔清净是“毕竟无垢”。法尔清净并不是我们去修才得到的，而是本来就是具足的，本来就是清净、至妙、不可思议的，所以称为清净平等大圆满，无不圆满是大圆满，是“毕竟无垢”。