《唯识论》中说：我慢者，谓倨傲恃所执我，令心高举，故名我慢。由此得知，我慢便是令心高举，倨傲有所恃、有所执。《阿毗达摩品类足论》中说：我慢者，于五取蕴等，随观执我或我所，由此正慢已慢当慢，心高举心恃篾。论中把傲慢分为以下七种，“我慢”便是其中之一。

一、单慢：以自己与他人相比较，他人劣于自己者，则谓自己胜于他人。他人于自己相等者，则谓自己等于他人。这虽然比较的没有错，但因内怀“高举”之心，所以叫“单慢”。

二、过慢：他人于自己相等者，硬说自己胜。他人本来胜过自己，而偏说与自己相等。这种过分的慢心，所以叫“过慢”。

三、慢过慢：他人本来胜过自己，而翻过来说自己胜过他人。这比“过慢”更甚，所以叫“慢过慢”。

四、我慢：这是七种慢的根本慢。内执有“我”，则一切人皆不如我。外执有“我所”，则凡是我所有的，都比他人所有的高上。这就叫“我慢”。

五、增上慢：增上者强盛之义。因“我慢”未除，于精进修行之时，得一种相似境界，便谓已证圣果。这叫著“增上慢”。

六、卑劣慢：这有两种人 ——  一种人对于他人多分胜者，亦承认自己卑劣，但是还要“慢”一下，说是自己不过少分卑劣而已；另一种人已完全承认他人之高胜，自己实在是卑劣，但是决不肯虚心下气向人学习。然后会说：你高你的，我卑我的，你成你的佛，我堕我的地狱，我不希望你来度我。指“卑劣”仍要“慢”的人。

七、邪见慢：社会上有一种恶人，仗恃着所作的恶事，生起高举之心，这就是“邪见慢”。如恶人作恶，犯法坐牢，不以为耻反以为荣。反而认为坐监牢的次数越多越有风光。又如恶人作恶，非但不知悔改，反而以作恶越多越觉得自己英勇。此种便是“邪见慢”。

一切凡夫皆有我执，凡有我执者皆有我慢，不过有轻重之分而已。

傲慢心来源于分别心，是佛法中讲的五毒情绪之一。傲慢是从分别自己和他人开始，然后执着自我的名、利、观念等等而产生的。傲慢心的产生一定会伴随其他负面情绪，如嫉妒心、嗔恨心等。由于傲慢心十分细微，有时我们对别人的赞扬和随喜，表面上是善业，但其背后也隐藏有傲慢之心。

傲慢心能够滋生出嫉妒心、嗔恨心等，所以傲慢也是修行的很大障碍。有傲慢心就很难生起对众生真正的慈悲心，内心积累不了任何功德，所谓“我慢高山不存功德之水”。

“我慢”其实就是拥有一颗强烈的自尊心，而自尊心越强的人，其实就是越脆弱的人。既然“我慢”障道，那我们应该如何降伏我慢心呢?

一、多礼佛拜佛。礼佛拜佛的真正目的，就在于降伏我慢，以佛菩萨为楷模，常怀一颗惭愧心，多向我们的老师佛菩萨学习，逐渐放下贪嗔痴慢疑等各种妄习。

二、多听经闻法，尽量多念诵经典。只有听经闻法和深入经藏念诵经典，我们才能明了一切法无我的道理，一切相皆是实相、平等相。既然一切法无我，既然平等相即法界实相，又哪来的我慢?

三、学习顺从，恒顺众生，慢慢地就会降伏我慢。

四、常看别人优点，常怀感恩之心。培养自己的感恩心，感恩家人、朋友、老师，乃至感恩天地万物、感恩一切的众生，常怀感恩之心，我慢心自然消失。

五、平时多观想虚空法界有无量亿诸佛菩萨，常向虚空法界合掌礼拜一切诸佛菩萨，同时也礼拜四生十类无量无边的一切众生，因为一切众生皆是未来佛。

对治傲慢最有力的方法是随时随地观察自己，看自己的身体、身体的行动、内心的感受、思想等等都是怎样不停地变化的，由此而慢慢体会到：并不存在一个常恒一体、独立、绝对的“我”。