慈诚罗珠堪布慧灯之光系列
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一定要放下贪欲心

2019-09-15 慈诚罗珠堪布慧灯之光系列

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2019.09.15

学佛就是要“断除贪心、自私和我执”。


断除贪心

避免轮回的痛苦是我们断除贪心的原因,这是与世人共同的想法。

世人遭遇痛苦的时候,也觉得苦恼不堪,但是他总是放不下轮回。他觉得轮回的五欲(财色名食睡)、世间的圆满(健康、长寿等)是如此美妙,所以才会爱不释手。

他虽然不愿意堕地狱、旁生和饿鬼道,而希望做人、做天人,但如果让他放下这些世间的圆满,他又不干,这就跟出离心背道而驰了。

所以说,我们第一步要建立出离心,把出离心培养好以后,就可以依靠出离心断除贪恋世间的贪欲心,这是第一个。

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为什么要有出离心呢?

因为没有出离心,我们就永远不能从轮回中跳出去,并且,在没有出离心的基础上所做的一切,不论修行也好,念佛也好,做其它的功德也罢,都变成了世间法。

由于我们的动机不是为了解脱,而是为了得到一些世间的圆满,在此基础上,无论做什么都不可能得到解脱。所以,首先我们要建立出离心。

出离心也是我们修法的动机之一,是修行的动力。

没有出离心就没有动力,就不是为解脱而修行,那样的修行也就不是主动的,而是被动的,被动而没有主动的修行是不可能得到解脱的。

所以首先要有出离心,这是很重要的。

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我们可以打个比方再说明一下:

如果一个人觉得此地很好,不愿离开,就会想方设法留在这儿;另外一人却觉得无法适应这里的环境,厌离此地,就会想方设法开离这儿。

同样的道理,如果一个人觉得轮回里虽然有痛苦,但是也有快乐,他就希望生生世世不遇到这些痛苦,生生世世接触到那些快乐,于是,他就没有出离心,不愿意从轮回中解脱。这种人无论是修行或做任何善事,其动机都不是从轮回中得解脱,而是在轮回中享受。

因为有这样的动机,结果当然是不可能脱离轮回,而总是在轮回里打转。

所以,我们第一步就要培养出离心。培养出离心的同时就可以放下贪恋世间的贪欲心。

出离心与贪欲心是矛盾的体性,如果不放下贪欲心,就无法建立出离心,如果没有出离心,就无法获得解脱。

所以,一定要放下贪欲心。

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该如何建立作为内在概念的出离心呢?

要用理性的、富逻辑性的思维去观察整个轮回的过程,才能建立出离心。比如,一个人若想知道某地是好是坏,就要亲自考察,在了解清楚后才能确定。

同样的,我们也要用佛陀所赐的慧眼观察六道轮回,亦即通过外加行的人身难得、死亡无常、轮回痛苦、因果无错乱这四个修法,来观察整个轮回的过程,从天界到地狱,从过去——轮回的源头到未来,由此就可以清楚地看到轮回到底是个什么样子。

现在,我们的肉眼只能看到眼前狭窄的范围,稍远些就看不见了。但是,如果通过佛法的慧眼去看,就可以很清楚地认识轮回。

我们从无始以来在轮回中走过来,而且还可能继续往前走,那前面的景象是怎样的呢?

通过这些修法可以看清,在这个轮回中没有永恒不变的快乐,这一世好,下一世不一定好;上半辈子好,下半辈子不一定好;今年好,明年不一定好……,如此观察之后就可以确定:在轮回中找不到一个究竟的好地方。

这时,如果有一个能从轮回中得到解脱的方法,我们肯定愿意接受,从此时起就有了出离心。

要建立这样的出离心,就必须修四个外加行。如果这四个外加行真正修得比较好时,出离心一定会生起。有了出离心,就有了一个非常稳固的基础。

生起出离心需要两个条件:

1、要知道轮回中——从天界到地狱都是充满痛苦的,从而对此产生强烈的厌烦心;

2、要有从轮回中跳出去的念头和决心,具足这两个条件就叫作出离心。

有了出离心之后,就要有大乘佛教的菩提心。如果没有菩提心,一切的修行都成了小乘的法。

THE

END

文字丨《慧灯之光》系列

图片丨网络

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