七句祈祷文念了一段时间以后，念一百遍、三百遍、五百遍……这个我们自己安排就可以了，念完了以后，我们再观想莲花生大师。如果我们观想是双身的话，那就是莲花生大师佛父佛母的心间发出了智慧的五色光，五色光融入我们自己的心间，然后我们就获得了莲花生大师的智慧。

这个五色的光实际上就是莲花生大师的智慧。那莲花生大师的智慧融入我们的心间，我们就得到了莲师的加持，然后这个观想完了以后，我们再念莲花生大师的心咒“嗡阿吽 班匝格热巴玛色德吽”，念多少遍也是我们自己安排。比如说我们念三百遍、一千遍这样念完了以后，最后我们接受灌顶。

大家要知道，这一辈子我们如果学密的话，我们第一个灌顶是必须要有一位上师给我们灌顶。第一次的灌顶是必须要有一个上师来给我们灌，然后第二次、第三次、第五次，有上师灌可以；如果没有上师的话，我们可以直接观想佛菩萨，观想了以后，我们可以通过这种方式来灌顶。如果我们的信心到位、观想到位的话，那这个灌顶跟上师灌顶的效果是一模一样的。

比如说我们受菩萨戒的时候，如果有人给我们授菩萨戒，那就必须要找一个人来给我们传授菩萨戒；如果实在是找不到人，那么我们可以观想佛菩萨，在佛菩萨的面前我们受菩萨戒，这是大乘佛教有记载的，允许的、可以的。我们通过一个人来受菩萨戒，和我们自己观想佛菩萨而受菩萨戒，如果我们观想得好的话，那完全是一样的，两种方法都可以得到菩萨戒。同样的，密法的灌顶也是这样子。

现在最后我们开始受灌顶了，受灌顶的时候，我们观想上师三处，第一个是眉间，两个眉毛的中间；然后是喉间，然后心间，这三个叫作三处。三处有三个字，眉间我们观想白色的“嗡”字，喉间红色的“啊”字，心间蓝色的“吽”字，“嗡啊吽”这三个字到处都有，网上也可以看得到，就是这些字。

我们观想“嗡啊吽”，“嗡啊吽”这三个字是代表诸佛菩萨的身口意，所以我们平时如果不念其他的咒，只念 “嗡啊吽”这三个字，也是非常好。我们念“嗡啊吽”就得到诸佛菩萨身口意的功德。所以藏传佛教的唐卡翻过来看后面都有写“嗡啊吽”，眉间这个地方，后面就有一个“嗡”字，喉间这个部位有“啊”字，心间这个部位有“吽”字。唐卡的背后有“嗡啊吽”，也就是代表佛的身口意。

三处发光——眉间是白光，喉间是红光，心间是蓝光；白红蓝三个光，融入我们自己眉间、喉间、心间。“融自三处消三障”，融入自己的三处，消除了我们身、口、意的障碍，叫作消除三障。然后“成就身语意金刚”，成就了我们身金刚、语金刚、意金刚。什么叫意金刚、身金刚呢？佛的身体、语言、意——智慧，叫作三金刚。

为什么叫三金刚？这个我们要慢慢学，这里面有很多很多的内容，反正佛的身口意就是三金刚。我们心里面坚信不疑地去想——我得到了莲师的灌顶，通过莲师的灌顶，我身口意的这些障碍得到了消除，然后我也就得到了佛的三身的加持。坚定不移地去相信这样跟真正有一个上师给我们灌顶是一模一样的，可以得到这些功德。

最后的时候，“上师诸眷皆化光”，所有的眷属全部变成一个光，这个光最后变成了一个很小很小，像一粒碗豆或者是佛珠上面的一颗珠子这么小的一个光。然后这个光，白里透红这样的光，“白红明点吽字相”，这个光的里面就有一个很小很小的“吽”字，这个“吽”就是代表佛的智慧。然后这个光融入自心，从我们的头顶进入身体，到了心间这个位置的时候，我们观想把“吽”这个光，跟我的心融为一体。

融为一体了以后，我们观想“上师意”，就是莲花生大师的意、莲花生大师的心，或者是莲花生大师的智慧。“自心无别”，就是我们自己的心跟莲花生大师的智慧，成为无二无别，我们的心融入莲师的智慧，变成一体。无二无别的时候，实际上这个是什么呢？这就是法身。为什么叫法身呢？因为这个时候，我们回归到我们的佛性当中了，佛性就是法身。

 “阿!阿!”这两个字，“阿”是梵文，所有的字母当中都有“阿”这个声音的部分。也就是说没有“阿”，就不会有其他的字母，所有的字母就是从“阿”音当中产生的。意思就是说，最后全部回归、归零。

比如说我们没有零的话，不会有其他的数字。先有0，然后就0.1、0.2……、0.8、0.9、……，然后就有1了，有了1以后，就有2、3、4、5、6、7、8、9，就是这样子。如果没有零，不会有任何数字的产生；然后这些数字，最后都又归零。那现在就只有一个零，没有任何的数字，就是这样子。

最后所有的这些轮回，就回归到佛性、如来藏。零，就是佛性、如来藏。我们数学上用的这个零，也有一种说法是跟佛教的空性有很大的关系。我们先不说它的来历，我们经常就是用零来解释佛教的空性，从零当中就出现所有的数，几千万、几百万以及几十亿的这些数字都是从零开始的，最后这些又都可以归零。

那么最后这个“阿”就是归零，就都变成了空性这样子，我们最后又融入到空性中。

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