妙法慧语
有意义的人身（465）
大圆满龙钦宁体前行念诵仪轨讲解16
第一 于具得上师祈祷恒意念
喇嘛千诺 喇嘛千诺 哲钦札威喇嘛千诺 （3遍）
喂喇嘛千诺 喂喇嘛千诺 喂巴殿札威喇嘛千诺
喇嘛千诺 喇嘛千诺 耶耶哲钦札威喇嘛千诺
喇嘛嚷千诺 喇嘛嚷千诺 哲钦扎威喇嘛千诺
喇嘛千 喇嘛千 喇嘛千
上师知 (以猛烈渴望之情呼唤) （3或9遍）
＂喂＂和＂耶耶"：都是无意义的字，只是唱诵的调音。
巴殿札威喇嘛：是具德的根本上师之意。
哲钦札威喇嘛：是具恩的根本上师之意。
喇嘛千诺：即是上师知。＂知"的意思是：请上师您一定不要忘记我！要眷顾我、照顾我、加持我、救度我！
我们可以念诵或唱诵的方式，猛烈渴望地呼唤自己的根本上师！
——莨满堪布
有意义的人身（466）
大圆满龙钦宁体前行念诵仪轨讲解17
心中信心莲花蕊盛开
唯一怙主恩师请上升
业及杂染猛烈之窘迫
救护我于不善宿业中
庄严安住顶上大乐轮
祈请生起正知及正念
晚上睡前，先观想大小约一寸的根本上师莲花生大士，安住于己心间莲花花苞里，观想圆满之后再入睡，此即睡梦光明瑜伽。
早上醒来时，不急于起身，先观想空中充满上师三宝手摇铃、鼓等法器的声音及咒音，上师慈爱又急切的呼唤我：「弟子！不要再睡在无明的摇篮里了，快从大自在黄金地基中起身，快认明本觉，安住在本明觉里啊！”上师将自己从痴梦中唤醒后，起身安坐，观想心中具足三种信心﹙注1﹚及不退转信心的莲花蕊盛开，花中出现唯一的怙主莲花生大士，由心间经由中脉直接上升至顶轮上方虚空中。﹙接着做九节佛风，稍事休息后，即从语加持开始持诵修习。﹚
如今我因过去生生世世所造业力的逼迫而受苦，同时还要承受贪、嗔、痴、嫉、慢、吝啬等烦恼的煎熬；恳切地祈请莲师救度我！让我从因为往昔宿业而不幸堕入，又身不由己不断造业的六道轮回中脱离！莲师啊！您是三世诸佛的总集，是如此的圆满庄严！请您安住在我头顶的大乐轮上﹙注2﹚！请加持我！让我心中生起正知与正念!
莲师是三世诸佛的总集，是唯一能救度我们的怙主！世间的神祇，如大梵天王、玉皇大帝、帝释天王、四大天王、阿修罗的国王、他化自在天的国王等，虽然权力大、福报大，但自身仍旧流转于六道轮回中，所以是无法帮助我们得到解脱的。我们持诵《八圣吉祥颂》时顶礼世间八大护法，是为了在解脱道上无有障碍，希望身体健康、国泰民安、风调雨顺、世界和平、天灾人祸不再发生，但并不是皈依他们；另外，平时我们也可以到庙里恭敬供养礼拜神祇，但也不是皈依于他，这是一定要分清楚的。我们唯一能够依靠的怙主，能够救度我们、教我们脱离六道轮回与证悟方法的，就是莲花生大士！
因为过去世所造业力，全部都潜藏在阿赖耶识中，所以现在我们正遭受业力成熟的果报，生、老、病、死，无一能免。因此在新的一天开始，观想虚空中充满上师三宝铃、鼓等法器的声音与咒音，将我从睡梦中唤醒，同时唤醒自己的觉性。希望一整天心中都保有正知与正念，能随时随地观察自己的起心动念，在妄念生起时立即了知，不随不制，不妄上加妄，并修善断恶，这样一天之中就都不会犯错，所做全都是善业。寂天菩萨在《入行论》理说：随时随地观察自己的身、口、意三门，就是正知；随时忆念、不忘取舍善恶，就是正念。如能一直保持正念，便能一直保持修行的相续。（此处所说之正知、正念和八正道里所说的正知、正见是不同的。）有了正知与正念两个心所，心就不会退转！修行就不会退步！因为正知与正念会一直推着我们前进，依此就能培养慈悲心、发扬菩提心、同时增长证悟空性的智慧、净观的境界，让善业不断增长，修行持续地进步！因此心中猛烈恳切地祈祷上师，请上师安住在我头顶的大乐轮上！请加持我！让我马上生起正知与正念！
——莨满堪布
注：
1.三种信心：意乐信心、清净信心、胜解信心。
2.顶轮是大乐轮，喉轮是受用轮，心轮是法身轮，脐轮是化身轮。
有意义的人身（467）
大圆满龙钦宁体前行念诵仪轨讲解18
【大恩师公 阿江多丹仁波切 祈请文】
胜者之王龙钦巴尊者 利众发心净愿谛实力
密意加持赐予众生心 伦量夏札尊前虔祈请
加持证悟轮涅无实义
嗡 咕噜 玛德萨拉 斯德 阿 吽
龙亲巴尊者是大圆满的祖师，在亲见莲花生大士时，莲师为其取名为无垢光。虽然尊者在七百多年前就已经圆寂了，但因尊者发心利益众生清净谛实力的缘故，因此龙钦巴尊者的法脉传承至今不曾间断，并将大圆满的密意加持赐予了众生的心——伦量夏扎（师公 阿江多丹尊者的法名）。「伦量」是轮涅无二大平等，「夏札」是远离世间所有的事情。这是师公的根本上师——常住于佐钦的堪布 衮利，当年传《大圆满四心滴》时，特别是在传《上师心滴》之际，为师公取的法名(注)。我们在伦量夏扎尊者的面前虔诚的祈请！请您加持我，让我对轮回与涅槃二者都不执着，能够早日达到轮涅无二大平等的境界！
很多人认为涅槃是永恒安乐寂静的果位，因此生起追求的心。其实，上求佛道也是一种执着。因为无论是轮回或是涅槃，都是无自性，都是大空性的。《金刚经》云：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」又说「应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了。」法身是不可言、不可说，远离一切戏论的，因此对法、报、化三身的执着，都是不可取的。我们不但不执着轮回，同时也不应执着涅槃的果位，而是要达到轮涅无实义——轮涅无二大平等的境界。
这是由师公 阿江多丹尊者自己亲手写的祈请文，是最有加持力的！
嗡 咕噜 玛德萨拉 斯德 阿 吽
这是师公 阿江多丹尊者的心咒。
意思是：上师智慧海，请赐给我您身口意的成就！
现在有许多大圆满的修行者，至于修得好不好，是不是一位大成就者，涅槃是一个关键的判别时刻。若是行者在圆寂时，出现密续里所说的种种成佛的瑞相，毋庸置疑，也无须争辩，便是达到成佛的境界了。无论是尊者在圆寂前所传的教导，或是尊者圆寂时，出现许多成佛的瑞相，都是众所周知，并且都亲眼见到的，这一切全都符合密续里对即身成就的要求。每位大成就者圆寂后都有其心咒，因此师公就有自己的心咒：
嗡 咕噜 玛德萨拉 斯德 阿 吽
「咕噜」是上师。「玛德萨拉」是梵文，「玛德」是智慧，「萨拉」是海，智慧如海的意思。「洛珠江措」是师公平常的名字，「洛珠」是智慧，「江措」是海。「斯德」就是悉地，请赐予我成就。前面的「嗡」与后面的「阿吽」是上师身口意的成就。整句心咒的意思便是：上师智慧海，请赐给我您身口意的成就！
平时无论是念莲师或是师公的心咒，都是一样的，与诸佛菩萨的咒语一般没有区别，加持力很大的！
佐钦的法王，及年轻一代的堪布、活佛与僧众们，都是玛德萨拉尊者的弟子。因此我们很有福报，能接到师公的传承，希望大家要好好珍惜！
——莨满堪布
注：
无论是过去或现在，很少人有「夏札」这个名字，除了师公之外，在《传承祈请颂》里也有「夏札初喜贡嘎巴滇尊」。贡嘎巴滇尊者一生都躲在佐钦的山上，或雀儿山后面的闭关山洞里闭关，连寺院都不住，就像是森林里的鹿一般，完全脱离红尘俗世的一切。
有意义的人身（468）
大圆满龙钦宁体前行念诵仪轨讲解19
现在有许多大圆满的修行者，至于修得好不好，是不是一位大成就者，涅槃是一个关键的判别时刻。若是行者在圆寂时，出现密续里所说的种种成佛的瑞相，毋庸置疑，也无须争辩，便是达到成佛的境界了。无论是尊者在圆寂前所传的教导，或是尊者圆寂时，出现许多成佛的瑞相，都是众所周知，并且都亲眼见到的，这一切全都符合密续里对即身成就的要求。每位大成就者圆寂后都有其心咒，因此师公就有自己的心咒：
嗡 咕噜 玛德萨拉 斯德 阿 吽
「咕噜」是上师。「玛德萨拉」是梵文，「玛德」是智慧，「萨拉」是海，智慧如海的意思。「洛珠江措」是师公平常的名字，「洛珠」是智慧，「江措」是海。「斯德」就是悉地，请赐予我成就。前面的「嗡」与后面的「阿吽」是上师身口意的成就。整句心咒的意思便是：上师智慧海，请赐给我您身口意的成就！
平时无论是念莲师或是师公的心咒，都是一样的，与诸佛菩萨的咒语一般没有区别，加持力很大的！
佐钦的法王，及年轻一代的堪布、活佛与僧众们，都是玛德萨拉尊者的弟子。因此我们很有福报，能接到师公的传承，希望大家要好好珍惜！
——莨满堪布