所以，你们不要没事瞎担心，应该把心思放在各自的修行上，好好用功。

上师：真要帮我忙，就按照我教你们的方式好好地修行，拿出修行人的样子来，那才是 “帮我忙” 帮到点儿上了，不然你们口口声声说的 “担心”，很多都是在添乱。

我愿意接受弟子关心我、担心我的方式就是你们用心地依教奉行，别的关心我不需要。

有一天，我问上师：“您说什么时候我的心也能像这山谷一样？里面有些啥动物、小虫子、甚至一草一木，我都能说得一清二楚，它们的欢乐与愁苦，我也都能了解！”

上师回答：“等你的心里真正有它们时。”

“您会加持我的对吧！” 我又问。

“对，我会加持你与我一心相融！” 上师还说，“修行人若能像千手千眼观音菩萨那样，把我们的眼睛、我们的心都时刻用在众生身上，那渐渐地，我们也一定会像观音菩萨那样能了知广大众生的所思所想、喜乐疾苦…… ”

像这样的人生本已走得很迷茫，好不容易有了机会改变，他却选择了 “逃走”，因为他那一点点的正念根本 “熬” 不过他的烦恼，使他不敢坦然面对上师，也没勇气面对他自己的 “丑陋”，这就更加重了他的执迷不悟。其实最令我伤心的是 —— 我不知道他在漫漫的轮回中还需要等多久才能再有机会走出来……

上师：没错，是这样的。

上师：不是那样的，这点在 “出世间的修法” 和 “世间的工作、学习” 上须分开而论。

比如在喇嘛仁波切18岁时，他的母亲把他供养给了昌根阿瑞仁波切做侍者，从那时起，他对昌根阿瑞仁波切就生起了无上的信心，并发誓永伴依止、不离上师。上师进山专修时，生活条件极其艰苦，他自己省吃俭用地护持上师；文革期间，上师腿脚不便，他背着上师走了几百里路，上师挨批斗时，他用自己的身体替上师挡住每一鞭子、每一棍子，拼命地保护上师。正是由于他对上师的至诚信心，法才更融入了他的相续，上师的智慧与证悟犹如从上师的瓶子倒入了他的瓶子一般，使他最终与上师一心相融、无二无别，成为了昌根阿瑞仁波切圆满的传承弟子。

而在世间的工作、学习中，不是靠 “祈祷上师” 就能不劳而获的。在你遇到很多烦恼或自己坚持不下去时，祈祷上师的加持会使你更有心力、更有动力去完成一些以前凭你自己未必能完成的事。也可以这样理解：上师的加持好比能传授给你一个 “方案”，但具体要靠你自己去做；或者上师的加持会示范给你一种 “对人对事的态度”，然后将由你把上师的教言运用到实际工作和生活中去。

上师：所以，祈祷上师是需要不断地串习，不管在修行还是日常生活中，尤其当你遇到挫折时，都应很自觉、很自发地去祈祷上师，要真正地把上师当成你的依怙。也只有多串习，上师的加持才能自然地融入到你的相续里。

那样，即便某一天无常突然降临，上师的加持既已融入进了你的相续，你就不可能得不到上师的加持；反之，若只是偶尔地祈祷一下下，恐怕你是找不到那种感觉的。

上师：如果心里没有法，当无常突然降临时确实是很恐怖的；但倘若你的心里有法，比如每天都能很好地观修 “四厌离法” —— “人身难得” “寿命无常” “轮回过患” “业之因果”，尤其是观 “无常”，那就会很从容。

我以前发过一篇推送（相关阅读：《封存在内心的爱》），讲述了要 “依止” 上师、而非 “依赖” 上师，原因就是：“依止上师” 的主心骨是在于依止上师讲的法，而非执著上师本人，人是会有无常的，若上师也出现无常呢？…… 所以，若你把对上师的感情安立在外了，那你的修行永远就也会安立在外。

因此，真正地依止上师是把对上师的感念封存在内心，那即便上师不在你身边，也无论你在寂静的山林、家里或喧嚣的人群中，你恒时祈祷上师时，他的加持便始终与你同在。

上师：是的。有位阿克病了，他回家看望父母，他阿妈原本每日都精进地念《观音心咒》、磕大头、手持转经轮、常受八关斋戒，阿爸也闭关很久，但出于对他身体的担忧，父母好好的修行都中断了，阿克就决定离开家。

上师：其实阿克的内心很爱阿爸阿妈，但对出家人来说，父母不只是亲人，还是众生。

你要知道，上师的角色是要帮助众生、包括最亲的亲人与弟子们去对治烦恼和走出轮回，倘若没有利益到他们，反而还成为了他们散乱的因、烦恼的因，甚至修行中的障碍或违缘，那换了我，也是不愿接受的……