尊胜的文殊萨迦大法王

——<无比悲心的禅修＞

悲心是大乘佛法的基础，缺乏悲心，无论是六菠萝蜜多、金刚乘生起与圆满次第的修持、或其它任何佛法行持，都会变成小乘的修持。仁慈、悲心和菩提心是绝对必须的，（仁慈）指的就是利益他人。

我们首先对伤害自己的人禅修悲心。首先在僻静处以禅修坐姿坐好，皈依三宝、生起菩提心，观想自己为一怙主本尊，自己的上师坐在自顶上。

将那些伤害我们最深的敌人观想在面前，轮流禅修不间歇的悲心，以及应生起悲心的理由。首先，身要方面，要尽力以正确姿势坐好;心要方面，一心专注在那些伤害自己的人身上;语的方面要念着:<伤害我的他们，真可怜啊！＞这样念个一百次、或五十次、或二十一次，就这样禅修不会稍断的悲心。接着，要知道造成伤害的人，前世都会是自己的母亲，因此要反复念著:<真可怜，对他们生起悲心是多么值得啊！＞

为何对敌人应该生起悲心呢?原因之一是，敌人曾经不止一两次、甚至是多次当过我的母亲。要这样思考，念很多次<他们真可怜啊！＞

再问，为何应该对敌人生起悲心?另一个原因是，当他们是我们的母亲时，对我们呵护备至，就这样思考，口中念著<他们真可怜啊！＞许多次。

再问，为何应该对敌人生起悲心?一般来说，母亲是照料我的人，如果她应该照顾我，为何现在又反过来伤害我呢?尽管伤害我的人曾经是我母亲，现在却无力控制自己的心，像个疯人一般，才会伤害其它众生，尤其是还伤害过自己的孩子。就这样思考，口中念著<可怜的妈妈！＞许多次。

再问，为何应该对敌人生起悲心?因为敌人造成伤害，这会让他们自己堕入无间地狱或其它地狱，尝受极端的痛苦折磨。就这样思考，口中念著<他们真可怜啊！＞许多次。

就这样禅修，轮流修持（专注力）、（语的复诵）和（生起悲心的原因）。

这么做的同时，我们可能会涕泪交织，毛发直竖，身体上或许会出现其它难忍的感受。如果出现这些征兆，就表示我们已经生起真正的悲心，这时就应该这样思维:<为了一切有情众生、尤其是伤害我的人的利益，我必须证得圆满的正觉佛果！＞然后祈愿一切有情众生和造成伤害的人，都能证得此怙主本尊的果位。之后，便在远离造作（离戏）本初智的状态中，禅修安住一段长时间。如果接连有许多妄念生起，就回向功德，结束这座修持。

然后再以相同的方式，对那些造成中度或轻度伤害的人禅修悲心，将自己所能生起的最大悲心，从一个众生扩展到其它众生身上。

然后再对亲朋好友禅修悲心，接着再对本地、本省、本国，以及四大洲、三千大千世界，最后是尽虚空法界的每一位众生禅修悲心。我们的悲心就这样遍及一切处，变得无限广大。

这个禅修能帮助我们平息嗔恨和其它负面情绪，也有助于除障，好比恶鬼、疾病、麻风病等等。

以此方式转化自心，便能培养出对一切有情众生的悲心，犹如众生是自己的亲生独子一般，结束是，远离造作的真正本初智将会生起。