发愿、舍寿、代受病苦的奇迹和法界的运作缘起
上次我在文章中说过，因缘果报的成熟，除了与自身善恶业力强弱、外缘等因素，还与法界中鬼神的参与有重大关系。他们是推动因果成熟的重要因素之一。此类鬼神，即我们常说的冤亲债主、历代宗亲，特别是在法界体制中的北斗七星，地府之泰山府君、阎罗王、冥官等诸神，有执行因果报应之职责。
其中有一个问题，那些发愿舍寿、代亲人受苦的做法，是有真有意义？假如仅仅是从业果法则的角度，那自然是无法代受，否则诸佛菩萨早就将人类的痛苦全部都转移到自己身上了。
但是，在缘起甚深，以及有法界诸神等介入的条件下，那些为亲人舍寿延生之事，就可以实现。因为假如一个人的生死祸福，是受鬼神影响，如地府派遣阴差来抓捕他，或者冤亲债主持令牌来讨命债。这个人若在缘起的层面，能够有方法，获得地府的延期，或者度走冤亲众生，可能就延寿了。据《寺门传记补录》载，智兴为奥州人，患重病，生命垂危。安和三年（970年）二月作为行誉律师登上灌顶坛，于千光寺接受灌顶仪式，于时已57岁。为了病重的智兴，弟子们修诸法，多方祈祷无效时，就请来了阴阳师安倍晴明：“时，有阴阳师曰安倍晴明者，道行高超，深受公私两届信赖。是时呼请神明，作泰山府君祭，以救其师于病危中。晴明至，云：已卜，此病重极。虽请府君，恐亦不愈。然若以一僧代病者之身，书其名于祭文，上表请救，或愈。舍此无他策矣。”安倍晴明祭请泰山府君，卜得欲救智兴，必须以一僧代死，将代死之僧名写于都状上，然后向泰山府君申奏。这时，其中一位，长年以来住在堆放杂物的小屋里、极度贫困的僧人（后来成为证空阿闍黎）站了出来，说自己已经年过半百，今后也难以再积累多少善根，早晚一死，愿以身代师赴死。于是，安倍晴明虔诚地举行了泰山府君祭，智兴重病得愈，证空则面临死亡，但是他最后因为本尊的力量，还是活了下来。至于这位弟子之所以未死，最著名的说法是他虔诚修持的本尊不动明王救了他。当愿意代死的证空开始出现死亡的征兆时，对死亡已做好充分准备的他，向本尊不动明王的画像祈祷来生。不动明王画像产生感应而血泪迸流，证空因此得以免死，师徒二人都活了下来。这幅闻名于世，被称为泣不动尊的画像，后来被证空安放在常住寺院的堂宇里，接受敬拜。如果我们严格考究这个因果，证空阿闍黎愿意代师父而死，必有某一世的因缘，不然不会做出这个决定。因果极其复杂，非圣莫测。在地藏经中，佛菩萨告诉我们，如果亲人患重病、去世，我们发愿为他们造佛像，供僧等修诸功德，对他们非常有意义。因有具缘的亲属关系，故一方通过修持，能对另一方有功德。
我们谈这些事情，都是基于具缘而说。就如上个世纪泰国的阿罗汉成就者阿姜曼尊者，很多饿鬼众生来找他，请求尊者帮助他们，找到自己还活着的亲人，为自己修功德。在尊者的传记中，说到由于业力的特质，无数的饿鬼道众生，别人的回向，他们是收不到的，必须是自己的亲人后代来修功德回向。在地藏经中，佛菩萨也说到亲人超度过世亲人的方法，为何佛菩萨不自己超度呢？就是这个缘分、因缘的问题。
噶当派大成就祖师、文殊菩萨化身的博多瓦尊者之语录：“种族血缘关系、财物关系、法缘关系，依三者中任一种关系，为超荐亡者，造诸善根回向，皆有利益。善知识仲敦巴对热振的诸居士说：你们把财物都混合起来！若一人去世，别人行善回向，会有利益。否则，只是成为造者各自的善业。因此，以亡者自己的财物成办清净善根利益极大，不待多言！”要超度众生，是需要因缘的，否则一个毫无关联的人，给逝者回向，就会像仲敦巴尊者所说，你回向了却未能利益到被回向者，只能增加自己到善业功德而已。而在这种具缘的条件下，如你的父母妻儿，你为他们修功德，回向，会特别有帮助。佛法讲的是菩提心，要缘一切众生而作回向，这是基于发心的角度来说。
否则无始以来，无量诸佛都为众生而回向，怎么我们见到的众生还这么苦。同样的，基于此类因缘，安倍晴明为智兴阿闍黎寻找替死者，得以成立。从大因果来说，被替死和替人死亡，皆有因果。我以前做梦去了地狱，看到一口大锅是说要油炸我母亲的，当时我就发愿让我代受母亲的油炸之苦，后来地藏菩萨现前，穿着灰色僧衣把我带出了地狱。我被前夫抛弃后得了抑郁症，业力都显现了，是依靠念诵地藏经和圣号活过来了，目前家里有一张很小的地藏菩萨纸的像。因为我前夫没给我们抚养费，因为经济困难，一直想拥有一尊地藏像终身供奉。曾跪求菩萨，发愿舍寿给父亲愿父亲病好，父亲脚烂三天全好，又再次发愿舍寿给父母并代父母背业受苦，并发愿吃素，愿父母以此生报尽生佛国。地藏菩萨满我愿，我两臂烂了好几天，好后父亲颈上那块已存在几十年皮炎也好了，我开始背痛，痛到现在，好几年了。今年开始轻松许多，其间梦中我将母亲救回来。我去参加法会超度父亲，中午休息时我坐在念佛堂里，心里想不知爸爸现在怎样了？爸爸站在我右边，也是穿着僧衣，晚上梦到爸爸很开心的跟我说他吃素了，因此这一年多母亲修行很精进。感恩菩萨慈悲允许了我的请求。另外是我家妙真同修专修圣号后，梦到一僧人跟她说，她的胃有问题，要诵《地藏经》20部才能好，她才觉得胃部发痛，诵够后就好了。所以她今年初发愿诵一定数量的圣号和诵经消业，她说大概诵到一半数，菩萨在梦中拉着她的手鼓励她，叫她坚持。感恩菩萨慈悲。我们家就修地藏法门，愿后代也有福报接着修持。感恩倾莲池老师，感恩水月师姐，愿地藏法门广弘，利乐更多众生！师兄，我给你说件在我们旁边一个孝子的发大愿的事，有次回家妈妈给我讲的，我们镇上有个人的母亲，得了癌症都到中晚期啦。她的孩子在外做生意，好像有点钱吧，得知他母亲癌症后，就到我们山上的观音菩萨殿发大愿（山上的寺庙是当初我妈妈带头去建的）：如果山上的菩萨能保佑他母亲，平安度过癌症这大难关，他愿拿30万出来把寺庙通到山下的路修成水泥路。说来也奇怪慢慢的，他母亲真的好了，后来他也真的把那条路修通了。可见发大愿的不可思议，周围的人时常都在谈这事。要知道中晚期的癌症病人基本存活的机会太渺茫了。从过年开始，我也经常发大愿回向给六道众生，我自己发的愿我都会做到，不会在菩萨面前说句空话。2019年春节，发愿为六道众生一个月吃全素，我也认真地做到，锅边菜都不吃一片，更不要说喝酒了。上次我骨折几公分，一个月之内完全好，也真是蒙佛菩萨跟妈妈的帮助。我骨折后一个星期左右，我们旁边的邻居也骨折了，都是脚。她都几个月了现在都还支着拐杖，可见我们经常做好事、善事，关键时刻才能看到佛菩萨的护持，通过这些事又一次让我对佛菩萨信心满满！曹媪，常州柏天佑母也。天佑平生乐善，事吕真人谨，尝设鸾问仙术，退辄冥心端坐。已而至苏，或诒以《西方确指》一书，辟仙术，指归净土，始回向佛乘。然颇疑与仙术异，以问真人。真人曰，尔何疑哉，三灾到时，我辈亦无别路可走。乐邦安隐，尔其勉之。因令兼诵金刚般若经。天佑意遂释然。先是媪年六十四，病热，天佑自苏驰归，视母气已绝，唯胸前微温。家人为治棺衾。天佑悲恸，祷于白衣大士，诵白衣咒一万二千，愿减己寿一纪（12年）以益母，涕泪并下。其明日索饮。阅数日，病起。言始死时，为两吏所引，历土地城隍诸司，寻诣东岳府。府君言，汝有子，为汝诚祷，仗大士力，贷汝死，命吏引出，放还。天佑由是劝母修净业。媪遂长斋，日以初中后分，掐数珠，课西方佛名，回向净土。居十二年，年七十六。九月既望，晨兴，谓天佑曰，吾将去矣，可召诸亲属为别。越三日，起坐，洗沐易衣，就枕而逝。又天佑有外姑许氏母，家居亦长斋念佛，而未能专一。天佑迎之至家，教以放下万缘，一心念佛。母如其言，时年六十五矣。自三月至六月，未尝有间。一日，向天佑拜。惊问其由。曰，吾生六十余年，颠倒梦想中，未尝获一日安乐。自子导我以念佛，吾旦而念焉，俄然而夜矣。夕而念焉，俄然而旦矣。世间安乐，何以过之。微子则不及此，是以拜。天佑因为称说极乐庄严。且曰，但得一心，圣境自现，圣境现时，亦勿生著。又三月，方夜坐，忽见金莲华现前。已而化作百千万亿，鄂不层出，上升虚空，光耀无极。向晨，复拜天佑，言其事。母自是容色腴润，如三十许人。终日无他言，夜卧更许，即起坐念佛。时乾隆四十二年，后不详其所终。（西方公据集验） 评曰，观真人此语，则修净土其急务矣。世有崇仙术而讥佛理者，将谁欺乎。倾莲池：大意是常州人柏天佑，最初是供奉吕洞宾仙人非常虔诚，且降鸾问仙人仙术之修持。后来看到《西方确指》一书，开始专修佛法。但是仍有所疑，于是降鸾问吕真人。真人就说，你怀疑什么呢，三灾起时，像我们这般的神仙都无路可走，极乐安隐，你当努力。同时还劝他诵金刚经。当然，他降鸾所请来的，是否是真正的吕洞宾，那就无法确定了。只是所回答的内容，大合佛法之见地。佛法有小三灾、大三灾之说，小三灾是刀兵、瘟疫、饥馑。刀兵灾起七日，疾疫灾起七月七日，饥馑七年七月七日。大三灾是火灾、水灾、风灾。这是大星系的毁灭；不仅是地球，而是太阳系、银河系等，星系的毁灭。以六十四个大劫为一周期。火灾烧到初禅，水灾淹到二禅，风灾可以吹坏三禅，到四禅才免除这三灾，所以四禅叫福天，福报确实大。第一火灾，七个日轮，同时并出，焚烧此世界，下自无间地狱，上至色界之初禅天者。第二水灾，下自无间地狱上至色界之第二禅天，为水所浸澜者。第三风灾，下自无间地狱上至色界之第三禅天，一切物质。为风飘散者。也就是到那个时候，四禅天以下的世界，包括欲界、色界初禅到三禅的天界，都会被火、水、风灾毁灭。而那些天界的天人、仙人自然无路可逃。他从降鸾得到的答案，不如极乐世界安稳，是非常正确的，加上真人还劝说持诵金刚经，加入了般若的熏习，更是难得。
这就比世间现在的人，通过各种通灵仙家得到的乱七八糟的内容，好太多了。有些被告知不能诵经，或说供佛太多佛与佛之间会不高兴等荒诞言论，或者种种观点有违佛法。后来呢，天佑的母亲在64岁那年，病死了，唯有胸前还微热，家人准备收殓她的遗体。天佑平生为人孝顺母亲，大为悲痛，就在观世音菩萨像前，持诵白衣大士神咒一万二千遍，愿意舍寿12年给母亲，发完愿涕泪并下。第二天，母亲活了，几天后，病愈可以下床。母亲复活还阳后，所说的话，涉及到法界的秘密：
刚死的时候，在两位阴差的引领下，经过土地神、城隍神等诸司，类似人间走各部门的程序，最后一站是去见泰山的东岳大帝。东岳大帝说：“你的儿子，为你虔诚祈祷，仰仗观世音菩萨的力量，饶了你的死。”于是吩咐官吏带出，放回来了。天佑从此劝母亲修净土念佛法门，母亲就吃长素，每天分初中后三次，掐数佛珠，课诵西方佛名，回向净土。过了十二年，七十六岁，九月十五日，早上起来，对天佑说：“我要走了，可以召集亲属告别。”过了三天，从坐中起来，沐浴更衣后，就躺下往生了。我们阳上人发的大愿、修功德，涉及到寿命之事，泰山府君、阎罗王那里都要先核准，最终下令延寿，才能真正延寿。而天佑母亲最终延寿的时间，更好是12年，也就是天佑舍去的寿命时间。根据一些入冥、走阴差者的资料，在土地庙、城隍庙上班工作的通灵人物，就已经相当不简单，可以提前知道当地谁会死亡，未来灾祸如何等，也可以和阴差交涉。
更不用说一省之城隍，也更不用说贵为中界至尊的泰山府君和上界的尊神北斗七星了。
泰山府君的神职极大，掌瞻部洲众生之生死寿命，阴阳案件，及管理各地之城隍土地神等。在古代，泰山府君的祭祀，属于国祭，上升到国家级别，对整个国土之繁荣，大有帮助。泰山府君的信仰传入日本后，一直被阴阳道和密教所重视，认为进行泰山府君祭，有提升国力，令家族繁荣、富饶，增益官爵职禄之利益。在祭祀时，主发者会烧给府君及眷属，各种纸人、纸马等，祈求所愿。清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）二十八日，为东岳天齐仁圣帝诞辰。城中玄妙观有东岳帝殿。俗谓神权天下人民死生，故酬答尤虔。或子为父母病危，而焚疏假年，谓之‘借寿’，或病中语言颠倒，令人殿前关魂，谓之‘请喜’。祈恩还愿，终岁络绎。至诞日为尤盛。虽屯隅僻壤，多有其祠宇。在娄门外者，龙墩各屯人，赛会于庙，张灯演剧，百戏竞陈，游观若狂。……俗以诞日前进香者，乡人居多，呼为草鞋香。”
东岳大帝的信仰，唐密东密皆有，不空阿闍黎将原本是中国信仰的泰山府君，编入阎罗王供养次第时，这绝非是学者以为的佛道融合那么简单。不空是证悉地的成就者，他结手印持咒十几、几十遍，就能将毗沙门天王父子直接请到人间，可见其修证之力。他当是以神通、三摩地之力，知道泰山府君，等同于印度神话中的阎罗天子之眷属——奉教官。从此密教开始了对泰山府君的供养祈祷。从道家的《东岳宝诰》中，我们可以见到东岳大帝的巍巍神格：“五岳称赞于东方，三界独尊于中界。仰奉行于大道，俯纠察于阴司。掌人间善恶之权，握天下死生之柄。惩奸恶而狱分三十六署，司吉凶而案判七十二曹。行善者注生天堂，沉迷者寻声救度。示慈尊垂慈之相，开众生生化之门。福与天齐，功高无量。大悲大愿，大圣大慈。中界至尊，东岳圣帝，慈光救苦，威权自在天尊。”
故平常对于东岳大帝泰山府君，城隍土地神，进行回向、供养、烧供，会获得加持，世间法顺遂如意，消除诸多灾难、障碍。历史上，很多高僧大德都曾亲见过泰山府君，在《高僧传》中就有不少记载。古代有位居士诵金刚经而不愿投胎，想往生极乐世界。府君说这居士功德少，奈何，然后遣送他还阳，让他继续诵经。据古代的一位僧人梦感，泰山府君称赞鸠摩罗什大师的《仁王经》翻译得好，还说自己曾经佛前听闻此经。至于发愿替亲人舍寿的问题，见过一个佛弟子的留言：“我遇到一个孝顺的大姐，她母亲淋巴癌，她舍十年寿给自己的母亲，结果成功了，老人家活的不错。”发愿舍寿，是否真的会舍去呢？答应是很有可能的，特别是在正式的场合，或者郑重发心的情况下。以前有个女子发心替亲人舍寿，晚上就梦到有人带她去签舍寿的文件，其实就是地府的事务。发愿，也可以是以造地藏菩萨像、念诵多少经咒、放生、印经、供僧等为大愿，会有逆转定业之力量。如山西那位记得三世转世的牛文启老居士（1916～2012），在《山西老人158年三次转世 前世状元今世村姑》一文中，提到：“她说今生的寿命本来是25岁，因发愿要为裴沟村修观世音寺庙，没有资金，一直活到88岁，才将观世音庙修起开光。她说修寺院的目的是让观世音菩萨的形象留在人间，让大家知道真有轮回，真有菩萨，不要做坏事。之后她说不再来人间了。”老人本来只能活到25岁，她自己知道，但是因为发愿修观音庙，延寿了数十年，活到了96岁，于2012年离世。
