生命中有几件事

人们经常把知识跟教养混为一体，其实有知识的人，不一定有教养。

古人的教育更重视根本——内在的德行，比如对父母如何承侍、对君主如何报效、对朋友如何诚心以待等。但今天的教育可能不太看重这些，学校教的知识里，这方面内容并不多，导致很多拥有高学历的人，却没有同等的素质。

其实人活在世上，得到知识固然重要，但更重要的是具备修养和德行，否则光有一点聪明才智，也可能会在大众面前表现出很多丑陋的行为。

当才华成了武器，唯有您，教我以善良

曾经有个新闻，说有位美女在飞机上跟人吵架，大概对方说了些“你素质很差”之类的话，美女被激怒了，先用日语骂，接着用法语、英语骂，结果对方也用这三种语言骂回去。本来精通多国语言，说明学得还是很不错，但在飞机上的人看来，这两个人的素质可能都不怎么高。这件事也引起了很多人的思考。

确实，看有些人的学历：本科、研究生、博士、博士后……大家会觉得“哇，这个人了不起”，但一接触，就发现他的贪、嗔、痴、慢、嫉等负面情绪应有尽有，而在功德方面，除了学识渊博以外，可能连一般人的善良都不具足。这样的人生存在世间，自己不一定快乐，给别人也带来各种麻烦。

《论语》说：“学则不固。”学习知识以后，你的心不会那么顽固。

不管在世间还是出世间，很多规矩、道理，不学就不懂，这时候人可能会有一种顽固不化的“自信”，谁说都不听。有人认为这很“个性”，可实际上，它是一种愚痴，当你口口声声说“我就是这样的人”，大家不一定会说什么，但有智慧的人都明白：你就是这样愚笨、刚强、难以调伏的人……

学和不学是有差别的。看看那些读万卷书、行万里路的人，他们的人格、修养确实与众不同，不会那么固执，比较随顺、温和。尤其学习佛法之后，内在的改变更大。

很多学佛多年的人，在心态、行为、利他等方面都能看出效果，那些学过的道理，即便不能百分之百做到，也会让你和以往有差别。

就像华智仁波切所说：吃得好不好看脸色，修得好不好看烦恼。现在的人，脸色上可能看不出什么，就算吃得不好，化完妆看着也还行。（笑）而学习佛法之后，烦恼的确不会那么重，性格不会那么粗糙——跟人接触才半小时、一小时，就展现出野蛮的谈吐和做派，动不动讲别人的过失、缺点，好像全世界都经不起点评，只有自己最了不起。

在大乘佛教看来，学得好、修得好的人，应该是华智仁波切讲的那样，心像棉花一样柔软，又或者像稀饭里调酥油——稀饭里调酥油什么样？好吃？（堪布笑）华智仁波切听到了会很伤心吧，他打这个比喻的用意不是这样的，幸好他已经圆寂了。（众笑）

希望大家的心能够调柔。人难免有烦恼，但你不要太粗糙了，哪怕交流五分钟，讲的全是他人过失，根本控制不住，这没有必要。不管你学不学佛，都要多观察自己、多学习，才能“学则不固”——有一定学识的人不会太顽固、刚强、野蛮，自相续会特别寂静、柔和。

很多高僧大德，包括为我传过法的每一位上师，他们都有这样的功德，不管在人格上还是对佛法的信心上，确实非常好。他们唯一想的是利他，除此之外没有丝毫伤害众生的想法，并且把这样的心不断灌输给我们，不是一两天，而是一直，就像灯油全部燃尽一般，他们的一生也都在为众生燃烧。

我们所获得的那些无比珍贵的教言，就来自他们的相续，如果没有上师们的传授，我们到现在还只是轮回中的可怜众生，沉溺其中感受无量痛苦；正因为他们的存在，我们不敢说能有多大成就，但的确有了和世间人不一样的把握，胸有成竹。

其实每位上师都有自己的特点，在摄受弟子、言行举止、处世风格等方面各不相同；但他们也有共同点：都特别善良。每次想到这些，我便会心生惭愧。不说那些早远的前辈大德，只这一世依止过的上师们，就非常了不起，跟随他们修学，完全可以调柔自己的相续。人生短暂，怎能不珍惜这样的机缘？法王如意宝在石渠求学六年，以满瓶倾泻的方式得到上师的所有密意，我们虽然不能与之相比，但在某种层面上还是可以效仿。

比如去哈佛大学求学，待上两三年，学成归来，你会很珍惜这段留学的履历；同样，在任何善知识、法师面前得到法要，哪怕只是一个月、一年，你也要从正面去接受，不要总是负面评价“这个辅导员胡说八道，这个法师如何如何”，当你把整个世界看得特别丑恶，自己的世界又会变成怎样？

摘自索达吉堪布讲《论语》

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