[问]：

佛陀为什么特别赞叹大迦叶尊者？

佛陀为什么 特地请大迦叶尊者到他跟前，在大众中“ 舍座舍衣 ”，其教育的目的是什么呢？

[答]：

佛弟子中，唯有迦叶，世尊在众，常赞叹之，

乃至舍座舍衣，佛亲为也；以行胜行，圣人共遵。

接着开始引证：

佛陀的众多弟子，仅常随众就有两千五百名比丘。在这么众多的弟子当中，佛陀特别赞叹大迦叶尊者，作为法门第一代祖师，他传承了佛陀的心法，一生欢喜修头陀苦行，并严守律仪，在众弟子中以少欲知足、常修苦行而知名，被佛陀赞为 “ 头陀第一 ”。

佛陀说：行头陀行，能得到两种利益：从自利来说，行头陀行的人少欲知足，内心就得到解脱自在，能够真正的安乐、安住；

从利他来说，大迦叶尊者修头陀行的善行，作为其他比丘的表率和引导，为当代乃至后世修行人，树立了崇高神圣的风范，因此对佛法住世有着极大的功德。

大迦叶尊者年老时，佛陀不忍他在衰老之年，还餐风露宿，就劝他不需要这样修苦行了，但大迦叶尊者说：

“ 佛陀！头陀苦行在我并不以为苦，反而感到很快乐，我不为衣愁，不为食忧，没有人间的得失，我只感到清净解脱的自由。” 

于是世尊赞叹道：

“ 了不起！证得阿罗汉果，到年老还修苦行，了不起啊！”

因为大迦叶尊者能够真正的少欲知足，一心行道，所以他才能够成为传承佛法的第一代祖师。

修头陀行的人，因为非常的少欲知足，整天念兹在兹就是在法上，哪有闲功夫剃头发、胡须。所以在舍卫国衹树给孤独园的一次法会上，大迦叶尊者来顶礼世尊时穿着百纳衣，须发长得很长，一些新出家的比丘不认识他，看到他仪容不整的形象，都投以轻视的眼光，讥嫌他不知道出家人应有的威仪，甚至有人还想阻止他走进佛陀。

但是佛陀为了教育这些新学比丘，也为后世作典范，特地请大迦叶尊者到他跟前，在大众中 “ 舍座舍衣 ”。

“ 舍座 ” 是指佛陀把自己的座位，分一半给迦叶尊者坐。虽然尊者一再推辞，佛陀仍然坚持。

当尊者安坐后，佛陀向大众赞叹道：

“ 我曾经入于初禅，观察大迦叶的心，他也能够入于初禅，我入于二禅、三禅、四禅、乃至四空定，并次第地观察大迦叶，他也能够入于初禅、二禅、三禅、四禅、乃至四空定，他有这样甚深禅定的功德。

我在禅定当中，现种种的神变，然后我观察大迦叶的心，他也能够在禅定中现种种的神变，所以大迦叶是具有真实功德的比丘，大家应该学习他这样的头陀行，少欲知足 ”。

大家听后非常地感动，从此比丘们就精进地办道，佛陀 “ 舍半座 ” 的深意就是机会教育。

“ 舍衣 ” 是说佛陀舍下他身上所穿的贵重袈裟，来换大迦叶尊者所穿的粪扫衣，“ 粪扫衣 ” 就是身上滿是补丁的百纳衣。佛陀与尊者对调了衣服后，赞叹说：“ 能行头陀行的人，穿这样的衣服，才是真正的尊贵。”

尊贵的服饰并不在于华丽，而在于内心能够行头陀行。

佛陀亲自对大迦叶尊者 “舍座舍衣 ” ，是因为尊者行头陀胜行，是诸佛共同遵守的轨则，也就是说诸佛修行，都经历了头陀行这样的过程。

世尊在无量劫的生命当中，舍无量的头目脑髓，这就是头陀行。所以三世诸佛要成佛，一定要少欲知足、一心行道，才能成就。

今天大迦叶尊者所做的，事实上就是三世诸佛共同的头陀行，所以世尊不断地赞叹。

出处：《南山律在家备览》别行篇：问答：

附录一

问答所在页数：137页下数3行至139页下数13行

弘一法师遗著

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