这是一个高度重视科学的时代，但越是这样的时代，文化的根越重要。

我们拥有那么多技术、知识，它们扎根在什么上面？应该是人生的智慧。活在世间，不管是为人处世还是调伏烦恼，如果缺乏这种智慧，缺乏处世哲学，可能会困难重重。

《论语》正是这样的智慧，用今天的话来讲，它是两千五百多年前的“情绪管理窍诀”，佛教中叫“调伏自相续”。人人都有负面情绪，关键是如何疏导、管理它，管理得好，就能把情绪用在正道上，而这取决于你的选择。

人生有不同选项，怎么选是你的自由，但如果选错了，你的人生可能会土崩瓦解，走成绝路；如果选对了，调整得好，你会过上快乐的生活。这方面，学习过的人就有收获。

《论语》讲什么？孔子首先说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话很多人都能脱口而出，因为以前在课本上学过，但其他的就不一定特别清楚，“有朋自远方来，不亦乐乎？”是第二句，“人不知而不愠，不亦君子乎？”是第三句，这是三个层面的内容。

自古以来，《论语》的解释方法非常多，各自也很不一样，这次我还是按自己的分别念来理解。

那么第一句的意思是，在追求学问的过程中，应该长时间地串习，或者在合适的场合串习，如果能这样，不是让人高兴、快乐、喜悦的事吗？

有些学者说，这种思想太传统了，其实学了之后去复习、考试，并不是什么快乐的事，相反还很痛苦，孔子这句话说得不太合理。（笑）

从一般世间人的习气来讲，也许是这样，学习、复习都让人头疼，但实际上，这句话应该讲的是那些圣贤，或者说追求高尚智慧的人，对他们而言，“学而时习”确实快乐，因为那是人生中非常有意义的事。

况且，起初你觉得难，看不到进步，但学着学着会有一种感受，到一定时候，就不会再有任何困难。

有一种瘾，叫“只有学习能让我快乐”。

佛教也讲“闻思修”，先从老师那里听闻，然后学习、思维，再去修持、串习，到后来，当你的修行达到某个境界时，就已经上瘾了，根本不会放弃。

我们都有过这样的体验，对某部法，刚开始不想听，但慢慢听出了感觉，就特别有瘾，舍不得放下：“哇！这对我很有帮助，以前的人生那么迷茫，现在却充满乐趣，无论如何我都要学下去，再忙也不放弃！”一旦对学习有了这样的好感，那的确是件快乐的事。

我见过很多在世间不爱学习的人，学起佛法来却特别精进。正如人们说的那样，“学霸”的共同点就是希求知识。那些热爱闻思的人，对每一堂课都有莫大的欢喜，对知识的追求、好乐非常强烈。而懒惰、不爱学习的人，的确只会感到痛苦。

“学而篇”的这三句话，其实讲到了三种幸福，今天讲的就是读书的幸福，这对每个人都适用。

一方面要时时串习，只要坚持不断地求学，往后就没什么困难的事。《入行论》不是说吗：“久习不成易，此事定非有。”无论做什么，只要长期修学，没有办不成的。世间也说“读书百遍，其义自见”，书读一百遍，其中的意义就会自然显露。

以前讲《大圆满前行》的时候，我让学生们至少看50遍。有学生说，刚开始特别痛苦，但看到二三十遍之后，的确变得非常有兴趣，最后彻底爱上这本书。学习的乐趣就在于此，真正通达了其中意义时，你不会痛苦的。

另一方面，课后的复习很重要。当年法王如意宝在学院讲大课，一下课，马上就有其他堪布做大辅导；大辅导结束后，我们会到各自的地方做小辅导；第二天再辅导一次。这样下来，一堂课的内容要连续听三四次，最后我也当了辅导员，给他们讲课。

这种串习的效果根深蒂固。现在我上课也用同样的方式：讲完之后马上找一两个人当众复讲，然后所有人以“遍地开花”的方式分组讲，这个过程，对巩固记忆非常好。

德国一个学者对人脑记忆进行了研究，他说人学到新知识后，如果马上复习、串习，几乎百分之百能记住；如果隔几小时，会衰减到百分之八九十；一周之后，就只剩下不到百分之二十了。

可见学知识要像孔子讲的那样：学完马上复习。听辅导也好、自己看书也好，今天听完，明天再听，后天继续听，长此以往，知识就能在脑海中留存下来；否则，今天“太累了”，明天“没时间”，后天“再等等”……记得再清楚的内容，过了两三天、一星期，什么印象都留不下。

这是很深的学习窍诀。我们学到这个，也要反反复复串习，才能从中获取真正的价值，而这正是非常快乐的事。

我是这样解释的，也行吧。（笑）

摘自索达吉堪布讲《论语》

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