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文：达真堪布

第一，虽对佛法有信心，但未断名利之心，终有变为世间法的危险，故当谨慎。

首先要修出离心，断除对名利的贪着。若是要断除对名利的贪着，就要了解六道轮回，知道轮回的过患。六道轮回只有痛苦，没有安乐，包括这些名闻利养也是痛苦的因，他们只会给我们带来烦恼和痛苦，不会给我们带来真正的快乐和幸福。

其实这些名闻利养本身不会束缚你，不会让你烦恼、痛苦。那么是谁在束缚我们，让我们烦恼、痛苦呢？是对名闻利养的执着。这种贪心束缚你，让你烦恼，让你痛苦。主要看自己的心态。如果对世间法还有贪念，对名利还有贪着，在这样的情况下，你再怎样修行，修行再精进，最终也会变成世间法，还会六道轮回，所以很危险，应当注意。

第二，虽依止静处修行，但不具备出离心，终有散乱的危险，故当谨慎。

我们现在是身在寂静处，能够如法地修行，能够得到解脱。但如果没有生起出离心，心还会散乱。所以，我们的心要远离散乱，不是身要远离散乱。若是没有生起出离心，心是无法能够远离散乱的。散乱是非理作意，是烦恼。有烦恼就会造业，造业了就要流转轮回，还是解脱不了啊！所以出离心很重要。如果没有生起出离心，不管你身在何处，即使身在寂静处，也没有多大意义。

每一个起心动念都是六道轮回的因，每一个言行举止都是堕落恶趣的因。若是我们六道轮回了，甚至堕落恶趣了，就要感受轮回的痛苦，要感受恶趣的痛苦！那是难以忍受的痛苦，我们怎么能忍受得了啊！大家若是真心想解脱成佛，就要从基础开始，先把最基本的道理弄清楚，然后再修其它的法。

第三，虽生起了道验之相，但未断傲慢之心，终有魔障的危险，故当谨慎。

我们学佛修行了，虽然生起了道验之相，甚至有一些征相和觉受了，但未断傲慢之心，终有魔障的危险。傲慢是一切成就的障碍，会阻碍一切功德。

傲慢的铁球，沾不上功德水。尤其是懂得了一些道理，也有一些小小的成就，出现了修道上的一些征兆和觉受的时候，心里就会生起傲慢之心。觉得自己很了不起，已经都懂了、可以了。

有些人还说：我已经有出离心了，有菩提心了，已经开悟了。真正开悟的人，在没有意义的情况下，是不会说这些的，很多大德高僧，都特别谦虚。真正要懂得佛法，领悟佛法，只有通过修行去积福、消业。业障小了，福报大了，最终通过上师的窍诀或者通过一些特殊的诀窍，才能领悟。

真正的魔不在别处，就在心中，心魔才是魔。这种傲慢，这种骄傲之心才是真正的魔！因为它会障碍你解脱成就，障碍你开悟证语，这才是真正的魔障！所以都要注意。

我们修行的过程就是磨炼的过程，最后终有一天会开悟的。不要着急，不要执着相这些东西。在一切境界当中，无论是好还是坏，是顺还是逆，能够坚信，坚持到底，最终一定能成就。

第四，虽积聚了众人，但不具备悲心，终有业际颠倒的危险，故当谨慎。

虽然手下有很多徒弟、弟子、眷属，但是不具备无伪的悲心，终有业际颠倒的危险。虽然在表面上建道场、接引众生、帮助众生，做的都是饶益众生、利他的事业，都是好事，都是菩萨的行为。但是没有生起真正的出离心、慈悲心，没有无伪的菩提心，业际颠倒，都会变成恶业、造业，将来要感受痛苦。不但没有功德，反而有罪过，所以很危险。

我们是要饶益众生，是要救度众生，但这个是有过程、有程序的。我们是要自觉觉他、自度度他，但是先要把自己修好。自己不觉悟怎么能让别人觉悟，自己没有得到救度怎么能救度别人？自己都没有到达彼岸，没有解脱，怎么去帮助别人？就像自己已经被水冲走了，自身都难保，还要去解救另外被水冲走的人，结果可想而知。

我们现在所在的轮回就像苦海，要想到达彼岸，就要先救度自己，然后再去救度别人；先自己觉悟，然后再让别人觉悟。都要按程序、按次第来，不能盲目地去做这些事情！否则会造业，最后倒霉的是自己，最后损害的就是自己。

第五，虽有极高的见地，但未断贪执，终有成为佛油子的危险，故当谨慎。

虽然有很高的见解，但这种见解肯定不是出世间的见解，而是世间的一些见解，或者理解为属于世间的一些清净的见解。此处也可以理解为，虽自认为有了极高的见地见解，但没有断除对世间的贪着之心，最后有成为佛教油子的危险，所以应当谨慎。

第六，虽勤做利众之事，但被私欲所缚，终有成为骗子的危险，故当谨慎。

虽然很勤奋地做一些利益众生的事情，但没有断除私欲，没有断除自私自利，最终会被私欲所束缚，终有成为骗子的危险。这种骗子，就是表里不一、言行不一。

现在是末法时期，骗子却非常受欢迎。为什么呢？因为众生的福报不够。众生已经黑白颠倒了，真正有修有证，能够引你证道，令你开悟，让你解脱人，不受欢迎，得不到信任。

我们现在学佛修行不是要逃避，而是要面对，但面对是有准备，有方法的。所有的问题都能解决，所有的逆境都可以转为道用，所有的坏事都可以变成好事。

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