淤泥生：净土没有门槛，弥陀普救众生，可谓人人有份。那么九品往生，只每个人根器不同而已。上根之人，遇到净土后，慧眼见真，于是勤做功课，求生净土。下根之人，遇到净土后，愚诚不疑，还是勤做功课，求生净土。

阿弥陀佛要救我们，大家已经得救了，念佛能往生，读经能往生，敢信受吗？最麻烦的是我们中根之人，如个狐狸般，变来变去，信与不信，今天感觉能往生，明天认为不能往生，舍不得家亲眷属。后天细细一想，真有极乐世界吗？可能是假的吧！真心话，不是不想信，而是信不了，接受不了。心里就是不安与怀疑，对生死充满着恐惧与彷徨。

宿世恶业牵引，一个人出生在五浊恶世，所见所闻无非是互相利害与欺狂，种种浊恼身心逼苦，种种虚妄不善不实，种种勾心斗角伤害。为了能活下来，亦学着外界的不善，种种机巧用心，去应对娑婆的生活。即，污染。

如孤儿流浪他乡，当了几十年的乞丐，遭了太多罪。有个国王告诉她，你是我莲花国的王子，她接受不了。简单说，有量寿的生命太苦了，内心怯弱而颠倒，信受不了。

有个公案，古时候有位法师，他专修净土，学遍所有的典籍，参访诸多善知识。道理虽懂却对阿弥陀佛信不起来，更没有什么往生信心，但他依旧用功努力地求生净土。

有天，他看到新盖的寺院正在上梁。法师顿时有所感悟，眼前又粗又重且长短不一的木材，被工人们以各种方法，一根根运上百尺之高的房顶。世间的凡夫俗子尚且有这种能力，何况是圣贤阿弥陀佛呢？

阿弥陀佛如母忆我，极乐世界为我而建，我岂有什么不往生的道理呢？具足往生信心之后，这位法师安心修学，临命终时自在随佛往生。

故，无论信与疑，先勤做功课，求生净土。在过程熏习中，反复练习实践，弥陀加持福慧，在某个时间点，可能是某人某事某物，多出的那根疑筋会自然断掉。我们不知不觉变成虔诚不疑之人，同上根与下根，拥有金刚不变之信心。

什么叫勤做功课，求生净土呢？信前与信后，所作所为内容是一样。即，重复功课做钝功夫，求接引。净土从入门到专修，第一天修学的人与五十年修学的人，上根利智与下根愚诚，上品的普贤菩萨与下品的罪业凡夫，全是系念祈求，求生净土。

不会怀疑，少一根筋的大善根，我们可能学不过来。但老实人的行为，我们耐着性子，可以依样画葫芦，人人皆能做到。

简单说，一万声名号，读了几部经，每天功课做完了，跪在佛前，祈求阿弥陀佛临终来接引。若明日临终则明日往生。若今日临终则今日往生。随顺业报身寿命长短，五十年，五年，五天，乃至五分钟。往生一事，听弥陀安排，自己做重复祈求的钝功夫，只管数量地一直做下去。净土圣贤录上，全是这样虔诚的老实人。

娑婆世界的极乐人，在勤做功课，求生净土。刚开始可能心口不一，“我真能往生吗？”，随功课积累上几年，行为内化到心里了，我们的疑心会自然消失。生出变熟，熟处变生，最后弄假成真了。如弯曲的蛇，钻进竹筒里，蛇变直了。

仰信，闻信，证信。具足一个，净土就成就了。下根的老实人，遇到净土的当下，信心成就，往生已定。我们中根的人多是知识分子，应该去选择自己合适的善知识，学习净土的经论，通过文字去了解弥陀，闻信断疑。

又，实践出真知，在求生净土，坚持功课的过程中，随着福慧增长，有些内容能听得懂，能看得懂。如大象般，一步一脚印，理论与实践，相辅相成。故，重复功课，祈求净土。