有人来见百丈禅师，想在他门下寻觅适宜的人选，去担任一座山的住持。百丈的首要行政干部华林落选，反倒主厨沩山中选。华林不服，百丈指着净瓶说：「不得叫它净瓶，喊得出另外一个名字的，就去当住持。」华林说：「不得叫净瓶，也不得叫木[木*突]。」百丈又问沩山，沩山踢倒净瓶就走了。百丈笑着说：「华林输掉了一座山。」

　　这则公案点出有输有赢、有得有失的众生心态。华林想得到这座山，在他的理解中，既不能叫它净瓶，也就不该叫它木[木*突]。这是没有错的，因为木 [木*突]和净瓶还是不同。而沩山禅师没想到要那座山，就不必管那个瓶子叫什么，不怕给人考倒。在他心目中，既然这件事是多余的，干脆踢倒算了，对后果无所顾忌。

　　像这种不存得失心，而且能对当前的事实和现实做出该做的反应，是有智慧的人。一般人患得患失，所以面对现实环境时，心中的反应都是扭曲的。以扭曲的心看待周围的人物、现象，难怪也都是扭曲的。因此，不论用什么观点来讨论现实问题，由于带着自我的利害得失，所以不一定正确、客观。

　　有些人在顺利时，是以扭曲的自我中心来处理现实；他自己心中无困扰，因为他一切如意，但相关的人却受到损失。当他不顺利时，就会觉得很困扰、很痛苦，环境处处是障碍。因此，如果没有沩山禅师这种智慧，不是害人就是害己。