我们要用智慧来觉照，一切的境界都是我们本性的显现。我们真正有智慧的时候，就不会去分别这个外界环境的好丑。知道一切的境界都是我们本性的显现，都是自性的显现，对一切境界就不执著、不分别。以此不生不灭的清净心，一念回光返照，当下就是圆成佛道。

　　所以说不起心、不动念就是我们对外在的境界不迎不拒，也就是前天所说的不取不舍。不要抗拒境界，不要说这个境界不好，我很排斥它、我很愤怒。不要抗拒、不要对立，要知道一切境界都是我自心的显现。意思就是说抗拒境界其实就是抗拒你的心。

　　我们对众生好就是对自己好，对众生慈悲就是对自己慈悲，度众生就是度自己。只有透过真发菩提心来广度众生，才能彻底显发我们本具的福德、智慧、神通、三昧、辩才。如果我们能够永远地宽恕一切众生，不管人家对我怎么样，我都保持一个容忍的心、宽容的心、欢喜的心，我们的心境就一天天地进步。

　　如果我们动一个念头去排斥人家、去伤害人家，对别人起了一个不高兴的心、起了一个瞋恨的心，对方可能还不知道，但是你自己的内心首先已经染污了，害了谁？害了自己。人家还不知道，你不是自己害自己了？所以我们要永远保持慈悲喜舍的心、柔和忍辱的心。

　　要知道一切生命的沉浮，上升也好、下降也好；一切生活的苦乐，苦也好、乐也好，其实都在一念之间。把念头转变过来，不管什么环境下我都能够活得很自在。

　　不单佛教徒如此，儒家的那些有修养的人都如此。你看颜回怎么样？孔子说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”生活的环境很差，吃的饭只有小竹篮子一点点。那时候城市里面没有水，人家推水来卖，一天就喝一瓢水；居住的房子又很破烂，遮挡风雨都困难。如果其他人早就是怨声载道、怨天尤人，但是“回也不改其乐”，他能够活得很自在。为什么？因为他的心能够自主，他的心有更高的追求。

　　我们学佛的人肯定比世间的圣贤要更高明，更加要能够心能自主，这样你就是悟入空性。你的心得到自由，不受环境的摆布，不受环境的控制了，环境的变化不会影响你的心，你就能自主，你就是真正的悟入空性。不是悟到一个什么，什么东西都空掉，不是这样的，所以我们要在念头上下功夫。

　　在念头上下功夫我们每个人都可以主宰自己的命运，不必过那种烦恼痛苦的生活。迷和悟就在一念之间；凡与圣，其实也在一念之间。“前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”好好记得六祖大师对我们的这些启示和开示，只要我们能够时时刻刻回光返照，烦恼自然就会减少。

　　我们如果生活不如意的时候，面对生活中间的这些创伤、挫折，不要挣扎、不要觉得痛苦。为什么？该来的总是要来的，你走到天涯海角也是走不脱的，不是说你躲起来，这就会消掉，没有那个事。你的业在那里面，该来的你肯定跑不掉，因果就是如此。所以多余的烦恼和妄想是没有用的。最重要的就是我们要把握当下，保持我们现在的一念清净心、觉悟心、平等心。

----节选自大愿法师《六祖法宝坛经略讲》