我们要能够转化的话，就能够生活得非常逍遥自在，逍遥自在地任运地生活。

　　不管外在的世界怎么变，我们始终要保持一个良好的心态来看这个世界，我们的心就能够自主，就能够不给外境所动摇，心就能够不随境去转了。有些事情我们一下子是无法改变的，有些事情是定业了。定业现前之后，你说谁能够给你一下子改变？不能！释迦牟尼佛在你面前，他也无法给你一下子改变。这时候怎么办？这时候你是不是就一定要很伤心呢？并不是。可以把我们的心转变，心转变的时候我们照样可以很开心。

　　这叫做什么？境不转心转。

　　说一个浅的例子，前天交通堵塞了，然后就塞车了。比方说我自己开车，只好坐这个车里面，两个小时才走了两公里，动不了。这个现状你无法改变，这时候不管你急躁也好，烦躁也好，什么事情也好，怎么搞你都没有用。此时我们要有一个很好的心态，你想一想，我两个小时在车里面，又可以念佛，又可以休息一下，真的是很好。其实能够这样想的时候，堵车也是很好的，什么时候都是很好的。

　　对禅师来说，在什么时候，在什么地方，他都能够非常地逍遥自在。作为我们来说，不要让环境的变化影响我们的情绪，不要让环境主宰我们的心，要能够自主地转化我们的心。所以说：不管你遭遇到什么，不要去跟它对抗，不要跟既成的现实去对立、去抗争。你觉得这个环境我不满，这个状况我不满，你就对立了，你就在对抗了。这个事情我觉得不是那样子的，我就很生气了，你就跟这个环境，跟现实在对抗，就对立了，所以你就会很苦恼，就会很烦恼了。环境，这个事实已经显现的时候，你应该去转化你的内心世界，境不转心转，而内心世界转化以后，我们就能够用一种很喜悦的心态来面对我们的遭遇。

　　中国古人其实早就有这种智慧，有一个成语叫“塞翁失马，焉知非福”，是个寓言。说有一户人家在草原上住，有一天家里面就丢失了一匹马，丢了几天了，其他人觉得不开心。但是父亲说：“这没有什么，坏事会变好事。”

　　果然没有几天，原来家里面那匹马回来了，而且还带了一大群野马跑回来，其他人都很开心，“你看我们一下子增加了这么多匹马，这么多财富了。”

　　父亲说：“你们也不要开心，可能这个好事也会变坏事。”

　　果然就变坏事了，家里面这个儿子骑在这匹野马上，这个野马不驯服，突然就把儿子摔下来，把腿摔断了。其他人就说：“你看看，这真是糟糕的环境，不好的遭遇了。”

　　父亲又说：“这也不要伤心，说不定坏事就会变好事。”

　　过了没多久，这个边境打仗，那些健康、健全的人都征兵打仗去了。这个儿子摔伤了，腿有点瘸，他留下来了，平安地过了一辈子。

　　所以环境不要太执著，不要受它的影响，不管什么环境都要保持开心，保持喜悦，这是最重要的。要从多个角度去想，你能够这样的话就很好，转变、转化它。

　　有个笑话说：有个地方小孩子说话很喜欢转化，他要去卫生间小便的时候，他们就说我要去唱歌。他这么说之后，他就很开心了，觉得好像真的去唱歌一样，很欢喜。

　　有一天，有个小孩跟他祖父一起睡，睡到半夜的时候，小孩子爬起来跟他祖父说：“公公，我要到外面去唱歌。”

　　他祖父不知道他说什么，就跟他说：“这么晚了，半夜三更，你怎么跑到外面去唱歌呢？这样好了，你在我耳朵边上唱，你唱小一点，不要吵着人家。”结果唱得这个公公全身都湿透了。

　　其实这个世界上有很多不好的东西，而且可能有很多我们不满的事情。很多的现状我们都不满，我们对自己的现状也不满，觉得为什么我现在这么艰难，为什么我这么容易老呢？为什么我有这么多缺陷呢？为什么……很不如意。然后想改变又无能为力，很无奈。还可能一些其他人以前曾经伤害过我，所以很不开心。其实我们了解了佛陀的智慧以后就知道，只要我有一个良好的心态，能够转变我的内心世界，外在的一切，不圆满的地方，不好的境遇都不能够影响我，都不能够使我难过和伤心，我照样活得很开心、很喜悦。

　　学佛应该这样，天天都很欢喜、很自在，好像弥勒菩萨一样。所以这个转化就是一种智慧的表现，能够令我欢喜自在地生活在每一刻，我每一时、每一刻都活得很开心、很欢喜、很自在、很有智慧、很觉悟。这个时候我学佛就能够上进了，这个时候我学佛之后我的烦恼就一天天少了，业障就一天天轻了，我的心灵就一天天地自由了，就知道我的学佛在一步一步地前进，走向解脱。

　　如果你越学越烦恼了，好像前面我说的那个居士一样，越学关系越搞不好了，你要想一想，可能你有没有走偏一点点，一定要转化。

　　佛经上面有一个故事，很浅，但是能够给我们一点启示。话说有一位公主，国王非常宠爱她，要什么就给她什么，非常地娇生惯养，没有求不到的东西。

　　有一天下雨，公主坐在皇宫里面看水池，水池里面雨水打下去一个个的水泡冒出来，小孩子嘛，觉得这个水泡很漂亮，不断地在冒泡泡，很喜欢。她就跑去找她父亲说：“父王，你要给我一个水泡花环。”用水泡串起来的花环。

　　国王想：“不可能，水泡马上就灭掉了，怎么可能给你串一个花环来？”

　　但是公主本来就娇生惯养，很任性的，她就说：“父王，你一定要给我，不给我，我就自杀。”威胁她父亲。

　　国王没办法了，把全国的能工巧匠集中过来，命令他们：“你们必须要给公主做一个水泡花环！否则你们就不能够称为能工巧匠，通通要杀头。”

　　有一位老人家很有智慧，他走出来说：“国王，我可以做一个水泡花环。”

　　国王很开心，“好啊。”

　　老人家说：“不过这样，我不知道公主是喜欢小的水泡串的花环，还是大水泡串起来的花环？所以要请公主挑选她最喜欢的水泡，一个个拿给我，我来给她串起来做花环。”就和公主一起去了。公主是不可能捞得到的，她自己醒悟了，水泡是不可能做花环的。

　　这时候老人就跟她说：“我可以用紫晶做一个非常精致的花环，肯定超过你喜欢的水泡花环。”公主就很开心了。国王也认为这个老人很有智慧，就赏赐他很多的东西。

　　其实就是怎么样？你看这个境是无法转的，国王一定下令要你去做，这个事情又不可能，要转化它。

　　我们如果面对一个完全不能转化的环境的时候，就要用智慧转化，转化我们的心，我们心灵就能够得自由，得解脱。这个时候就是悟入空性。不要认为说那是很玄妙的东西，说出来自己也不懂的东西，认为这就是空性。其实你在干什么？在背书。那不是叫做你对佛法真正有体会，没有什么用处，你用不上，学来做什么？不要著文字相。

　　其实佛陀的智慧就是告诉我们怎样改变和转化我们的内心世界，佛教的修行，根本的就是转化我们的内心世界，修行落实于当下，修行落实到心地，心地里面去勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。

　　佛的身体也会要示现老，也会要示现病。我们看佛经可以很明白，佛也会要示现涅槃。佛在临涅槃的时候，他是吃了一些磨菇，肚子不舒服，示现入涅槃了。而且其实在身体上面来说，佛陀化身佛示现的身体跟我们没有什么很大差别。佛陀的真心跟我们的真心也是没有什么差别，无二无别，佛也有佛性，我们也有佛性。不过佛是念念觉，所以就成佛了。我们是念念迷，所以我们流转到现在都还没有觉悟。

　　现在我们觉悟也不迟，当下就觉悟。不要说想到我哪一天会觉悟，你那就是迷了。我现在就觉悟，当下这一念我就觉悟，而且以后我心心念念都尽量保持觉悟，你就在成佛的道路上前进了。如何去觉悟呢？我刚才讲的——超越、承担、转化，都是使我们的心走向觉悟，走向自由。

　　学佛一定要活学佛法，不要总是背名相，我如果老是拿着《六祖坛经》给大家念一念，大家也不知说什么，要能够用得上，这个非常重要。所以说佛也好，六祖惠能大师也好，主要就是说，他们的真心彻底显露了，他们的自性功德，如来智慧德相，如来藏性彻底显发了，所以他的大慈悲、大智慧、大愿力彻底显发出来了。

　　这个大慈悲、大智慧、大愿力从什么地方得来啊？从转化得来。所以我们要知道，遇到环境的时候，能够转就是智慧，就是菩提，就是觉悟，就是开心，就是喜悦；不能转就是烦恼，就是生死，就是痛苦。所以一定要能够转，这个转非常妙。所谓断烦恼其实是个善巧方便，真的有什么真实的烦恼让你断吗？不是，转呀。能转，烦恼就变为智慧；不能，境界就会变为烦恼。不能转，你处处都是障碍，处处都不开心，走到哪里都不开心。能够转，随时随地都会很欢喜自在。所以要不断地转化我们的内心世界，来欢喜自在地面对我们外在的多变的世界。

----节选自大愿法师《六祖法宝坛经略讲》